SUY NGHĨ NHÂN ĐỌC BÀI “ MẤY SUY NGHĨ VỀ LỊCH SỬ VIỆT NAM VÀ TƯ TƯỞNG VIỆT NAM“ CỦA GIÁO SƯ HÀ VĂN TẤN
“Một người lo bằng kho người làm”
Tục ngữ Việt Nam
1. NỘI DUNG VÀ MỤC ĐÍCH CỦA BÀI VIẾT
Các nội dung chính của bài viết
- Tóm tắt bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn
- Tóm tắt lịch sử tư tưởng lý luận Việt Nam
- Một số suy nghĩ cá nhân sau khi đọc bài viết
Mục đích của bài viết
Nội dung của bài viết này trước hết tóm tắt bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn “Mấy suy nghĩ về lịch sử Việt Nam và tư tưởng Việt Nam”. Bài viết sẽ mở rộng hơn không gian và thời gian cho các ý tưởng của giáo sư Hà Văn Tấn. Bài viết cũng trình bày một số suy nghĩ của cá nhân về lịch sử tư tưởng của dân tộc Việt Nam, gọi tắt là tư tưởng Việt. Mục đích của bài viết góp phần xem xét các điểm mạnh, các điểm yếu về tư tưởng lý luận của người Việt để mà khắc phục, nhắm hướng tới tương lai tươi đẹp hơn cho đất Việt.
Tư tưởng lý luận có ích không thể là tư tưởng lý luận thuần túy, tư tưởng lý luận lý thuyết suông mà phải luôn gắn chặt với thực tế, với lịch sử. Do vậy bài viết có thể hơi lan man về lịch sử hay một số sự việc trong thực tế, tưởng như không có liên quan đến tư tưởng Việt.
2. TÓM TẮT BÀI VIẾT CỦA GIÁO SƯ HÀ VĂN TẤN
Giáo sư Hà Văn Tấn sinh năm 1937 tại Tiên Điền, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh, quê hương của thi hào Nguyễn Du. Ông là một nhà Khảo cổ học, nhà Sử học, Nhà Giáo Nhân Dân, nguyên Viện trưởng Viện Khảo Cổ Học và đã được Giải thưởng Hồ Chí Minh về khoa học.
Bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn nhan đề “ Mấy suy nghĩ về lịch sử Việt Nam và tư tưởng Việt Nam ” được đăng trong cuốn sách “ Một số vấn đề lý luận về lịch sử tư tưởng Việt Nam ” ( Viện Triết Học xuất bản năm 1984 tại Hà Nội ) và cuốn sách “ Đến với lịch sử văn hóa Việt Nam” ( tác giả: giáo sư Hà Văn Tấn, nhà xuất bản Hội Nhà Văn, năm XB 2005). Bài viết này còn được đăng trên trang Web TrietHoc.Edu.Vn.
Bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn ngắn gọn, hay và đầy sức thuyết phục.
Có 3 ý quan trọng trong bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn:
- Từ khi dựng nước cho đến nay nhân dân ra rất ít làm lý luận, ít có tư tưởng, trừ một ít lý luận tư tưởng về quân sự và y học. Nguyên nhân chính là do chiến tranh, do bị đô hộ và phải lo làm ăn.
- Các tư tưởng lớn của Việt Nam đều là ngoại nhập.
- Các tư tưởng ngoại nhập được du nhập một cách không đầy đủ và còn được biến đổi do sự hiểu biết kém cỏi của người Việt, hoặc để phù hợp với điều kiện kinh tế xã hội của Việt Nam.
Các nhận định trên của giáo sư Hà Văn Tấn, một người có uy tín trong giới học thuật Việt Nam, thật là sắc sảo và chính xác, nhưng có lẽ cũng tạo cảm giác khá tâm tư, khá đáng buồn, khá đáng lo cho dân Việt, cho nước Việt chúng ta.
Trong một bài viết ngắn, giáo sư không tiện trình bày, giải thích thật đầy đủ mọi khía cạnh và mọi giai đoạn của lịch sử của tư tưởng Việt. Do vậy tôi xin mạn phép được mở rộng vấn đề và bổ sung thêm lịch sử tư tưởng Việt Nam trong giai đoạn gần đây.
3. NGHĨA CỦA THUẬT NGỮ "TƯ TƯỞNG" TRONG BÀI VIẾT
Nghĩa của thuật ngữ “tư tưởng” được dùng trong bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn cũng như trong bài viết này có một số đặc điểm sau:
- "Tư tưởng" có nghĩa không cần quá rộng, không quá cao siêu như chủ nghĩa, học thuyết hay hệ tư tưởng.
- “Tư tưởng” có thể chỉ ở mức độ như suy nghĩ, tư duy, lý luận, phát minh hay đơn giản là sáng kiến.
- Thuật ngữ “tư tưởng“ không chỉ bó hẹp trong lĩnh vực triết học, chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa mà có thể trong bất cứ lĩnh vực nào như văn học, nghệ thuật, khoa học tự nhiên, kỹ thuật và đời sống.
Đây là các đặc điểm của thuật ngữ “tư tưởng” dùng trong bài viết này mà chúng ta nên thống nhất, làm rõ ngay từ đầu để tránh có sự hiểu nhầm. Điều này khá quan trọng vì một số tài liệu vẫn sử dụng thuật ngữ "tư tưởng" chỉ thuần túy với nghĩa là "tư tưởng triết học", khá hẹp hơn so với nghĩa của thuật ngữ "tư tưởng" được dùng trong bài này.
4. CÁC NHÂN TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN TƯ TƯỞNG VIỆT TRONG THỜI PHONG KIẾN
a. Ảnh hưởng của ngôn ngữ, chữ viết lên tư tưởng Việt
Sự tồn tại của chữ Việt cổ chỉ là giả thiết. Nước Việt bắt đầu phải sử dụng chữ Hán làm chữ viết từ thế kỷ 1 trước công nguyên, cùng với sự đô hộ của phong kiến phương Bắc. Chữ Hán còn được gọi là chữ Nho do sự du nhập chữ Hán gắn liền với sự du nhập Nho giáo. Đến thế kỷ 10 xuất hiện thêm chữ Nôm mà nguyên tắc là sử dụng ký tự chữ Hán để ghi âm tiếng Việt. Chữ quốc ngữ xuất hiện vào thể kỷ 17, dùng bảng chữ cái La tinh có cải biên, bổ sung để ghi tiếng Việt ( bỏ f, z, w, thêm đ, â, ơ v. v... , và thêm các dấu thanh ?, ~. \ /, .).
Khi chưa có chữ Nôm, tồn tại một bộ chữ là chữ Hán, và hai thứ tiếng Việt, tiếng Hán ở xã hội Việt. Chữ Hán được coi như chữ chính thức của hành chính, cung đình và học thuật. Việc học hành ngày xưa rất vất vả chứ đừng nói đến tư duy lý luận xa xôi. Việc ghi lại âm tiếng Việt, văn tiếng Việt là chưa thể vì chưa có chữ Việt. Các tư liệu trong thời kỳ này đều là chữ Hán. Các tác phẩm văn học trong nước đã ít, lại viết bằng chữ Hán, và lấy toàn điển tích bên Tàu. Đó là điều vô cũng thiệt thòi cho dân tộc Việt về mọi mặt như văn hóa, lịch sử, văn học, tư tưởng lúc đó và về sau này.
Chữ Hán sang Việt Nam và xuất hiện chữ Nho. Chữ Nho là chữ viết theo lối Hán nhưng đọc theo kiểu âm tiếng Việt. chữ Nho trở thành chữ chính thức trong hệ thống hành chính và học hành thi cử ở Việt Nam.
Chữ Hán sang Việt Nam và xuất hiện chữ Nho. Chữ Nho là chữ viết theo lối Hán nhưng đọc theo kiểu âm tiếng Việt. chữ Nho trở thành chữ chính thức trong hệ thống hành chính và học hành thi cử ở Việt Nam.
Việc xuất hiện chữ Nôm là một sự cố gắng hết sức của ông cha ta nhằm giữ gìn tiếng Việt. Nguyên lý của chữ Nôm là các âm tiếng Việt được ghi lại dựa trên bộ chữ Hán, nguyên tắc là ghi theo âm, có nghĩa là dùng một chữ Hán có âm trùng với âm từ tiếng Việt cần ghi. Tuy nhiên chữ Nôm cũng rất phức tạp khi sử dụng. Và do đó từ thế kỷ 10 nước Việt tồn tại ba thứ tiếng Việt, Hán, Nho và hai bộ chữ Nôm, Hán. Tuy vậy chữ Nho vẫn là ngôn ngữ chính thức của hành chính và học hành thi cử. May mà có chữ Nôm ta mới có các kiệt tác văn chương như Truyện Kiều, Chinh Phụ Ngâm và nhiều tác phẩm khác, tuy rằng cốt truyện, điển tích và phong cảnh sinh hoạt vẫn hầu như lấy hoàn toàn bên Tàu. Ví dụ Việt Nam hầu như làm gì có tuyết mà văn Việt vẫn nói về tuyết.
Từ khi Pháp xâm lược và đô hộ nước ta (năm 1858), nước Việt lại sử dụng thêm chữ Pháp và tiếng Pháp. Tiếng Hán, chữ Hán, tiếng Việt, chữ Nôm và tiếng Pháp, chữ Pháp được sử dụng đồng thời trong giai đoạn đầu trong thời kỳ đô hộ của thực dân Pháp.
Từ khi Pháp xâm lược và đô hộ nước ta (năm 1858), nước Việt lại sử dụng thêm chữ Pháp và tiếng Pháp. Tiếng Hán, chữ Hán, tiếng Việt, chữ Nôm và tiếng Pháp, chữ Pháp được sử dụng đồng thời trong giai đoạn đầu trong thời kỳ đô hộ của thực dân Pháp.
Chữ quốc ngữ xuất hiện vào thế kỷ 17 nhưng phải đến cuối thế kỷ 19 (năm 1882) mới chính thức thay thế hoàn toàn chữ Hán trong công việc hành chính. Dần dần chữ quốc ngữ thay thế chữ Hán trong mọi lĩnh vực hành chính, đời sống, giáo dục, văn hóa, học thuật. Nhiều lĩnh vực như văn hóa nghệ thuật, văn học, tư tưởng, giáo dục chuyển mạnh sang thời kỳ mới, theo chữ Việt mới và tiếng Pháp, và bắt đầu chịu ảnh hưởng ngày càng nhiều của văn hóa, nghệ thuật, và tư tưởng phương Tây.
Sự phức tạp của lịch sử ngôn ngữ, chữ viết đã gây rất nhiều phiền toái cho dân tộc Việt Nam cả trước kia và bây giờ về mọi mặt, đặc biệt là mặt văn hóa, tư duy tư tưởng, văn học nghệ thuật. Ta biết ngôn ngữ (nói, viết) tuy không hoàn toàn đồng nhất với tư duy nhưng tư duy và ngôn ngữ gắn bó với nhau cực kỳ chặt chẽ. Do vậy, trước đây do tiếng nói, chữ viết mà học hành khó, tư duy lý luận khó. Bây giờ thì nghiên cứu lịch sử và văn hóa, văn học xưa cũng khó vì các tài liệu xưa đều chữ Hán hoặc chữ Nôm. Các tác phẩm của ông cha để lại mà chúng ta hiện nay đọc đều đã được dịch từ chữ Hán hoặc chữ Nôm. Các từ tiếng Việt hiện này có đến hơn 80% từ gốc Hán. Do vậy hiện nay hiểu được tư tưởng và văn học của nước Việt xưa thật không dễ dàng. Ví dụ điển hình của sự rắc rối về tiếng và chữ là vừa rồi có sự tranh luận rất sôi nổi về các bản dịch của bài thơ nổi tiếng Nam Quốc Sơn Hà. Có mấy ai đọc được, hiểu được thơ chữ Hán của Nguyễn Trãi, trừ bài Bình Ngô Đại Cáo viết bằng tiếng Việt, ghi bằng chữ Nôm. Truyện Kiều của Nguyễn Du, tuy viết bằng tiếng Việt nhưng ghi lại trên giấy bằng chữ Nôm, cũng chịu sự rắc rối về tiếng và chữ khi chuyển từ chữ Nôm sang chữ quốc ngữ. Nhiều thành ngữ, tục ngữ là tiếng Hán hoặc nửa Việt nửa Hán như " Tiền hậu bất nhất", " Tứ mã phanh thây". Bây giờ mấy ai hiểu được các chữ viết trong đình, chùa. Việc phân tích, tranh luận về nghĩa và gốc của nhiều từ trong tiếng Việt nhiều khi cũng rất gay go, nhất là các từ gốc Hán. Phải chăng vì thế mà dân Việt ta tư duy lý luận hơi lủng củng, tủn mủn, không rõ ràng chăng. Điều đó có tác hại rất lớn đến sự phát triển của nước Việt nói chung và tư tưởng, văn hóa, văn học nghệ thuật nước Việt nói riêng. Tuy nhiên một số người lại lợi dụng những điểm yếu trong tiếng Việt để chơi chữ, để đưa ra những thuật ngữ bóng bẩy, mập mờ nhằm đánh lừa mọi người. Chẳng hạn nhóm từ "xã hội hóa" gần đây hay được dùng và nghe rất kêo. Đây là một nhóm từ đặc Hán và được dùng với nghĩa rất lờ mờ. Bản chất ý nghĩa của nhóm từ "xã hội hóa" được dùng ở đây, nói thẳng ra, chẳng qua nhà nước không lo được một việc gì đó cho dân, phải tư nhân hóa, hoặc là để dân tự lo. Ở phần sau của bài này sẽ còn đề cập đến hiện tượng lạm dụng từ ngữ để che đậy cho sự yếu kém về tư tưởng lý luận, sự yếu kém về hành động kiểu như thế này.
Có hai nước châu Á lúc đầu có hoàn cảnh tương tự với nước Việt về mặt chữ viết là Nhật Bản và Hàn Quốc. Các nước này lúc đầu cũng chịu ảnh hưởng nhiều của Trung Quốc về về ngôn ngữ và chữ viết, tư tưởng, văn hóa và nhiều mặt khác. Tuy nhiên sau đó các nước này đã xây dựng được cho nước mình một hệ thống ngôn ngữ thống nhất gồm tiếng và chữ viết độc lập với chữ và tiếng Hán, dù vẫn còn vay mượn tiếng Hán và chữ Hán. Điều đó giúp các nước này dần trở nên độc lập hơn với Trung Quốc về tư tưởng, văn hóa và các mặt khác. Nhưng có lẽ điều quan trọng hơn cả là dù chữ viết chịu ảnh hưởng của chữ Hán, Hàn Quốc và Nhật Bản lại rất độc lập về tư tưởng, tư duy lý luận và do vậy độc lập về cả cách phát triển đất nước nữa.
b. Ảnh hưởng của nghèo đói, chiến tranh và giáo dục kém lên tư tưởng Việt trong thời phong kiến
Nhà văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu có một câu rất hay trong bài Văn Tế Nghĩa Sĩ Cần Giuộc “ Nhớ linh xưa, côi cút làm ăn, toan lo nghèo khó”. Câu văn nói lên thân phận của người dân Việt xưa, chỉ lo làm ăn kiếm sống, lo nghèo, lo đói và lo nội chiến, ngoại xâm. Họ còn sức đâu, thời gian đâu mà lo học hành, mà lo lý luận tư tưởng xa xôi. Dân trí người Việt ngày xưa rất thấp. Số lượng người có học, có kiến thức hầu như chỉ đủ để phục vụ hệ thống hành chính và giáo dục. Các kiến thức đều do từ bên Tàu xa xôi truyền lại, và cái gốc của kiến thức cũng mất đi rất nhiều. Trong thời phong kiến, tại mỗi lúc, may ra được một vài người đỗ đạt, ngoài việc làm quan, còn tranh thủ lúc rỗi rãi làm văn, làm thơ.
c. Ảnh hưởng của địa lý và giao thương trắc trở lên tư tưởng Việt trong thời phong kiến
Bản đồ Việt Nam đến thời vua Lê chúa Trịnh về phía bắc, đông, tây đã gần ổn định như ngày nay. Về phía nam thì nơi xa nhất mới đến Quảng Bình. Vị trí địa lý thật hiểm trở, khó giao lưu vì nếu lấy Hà Nội làm trung tâm thì ba phía núi non, một phía biển. Giao thông thời đó rất kém, đi lại chủ yếu chỉ bằng đường mòn hoặc đường sông. Nhà thơ Nguyễn Du đi sứ sang Trung Quốc, ở lại Bắc Kinh có 20 ngày mà đi đường mất 14 tháng. Một trong các ông tổ của tôi là tiến sĩ và nhà thơ Đinh Nho Hoàn (1671 - 1715) đã chết trên đường đi sứ Trung Quốc về vì đường đi quá vất vả. Năm 1980 bố tôi, là Thứ trưởng thứ nhất Bộ Ngoại Giao Đinh Nho Liêm và cũng là Trưởng đoàn đàm phán của Việt Nam với Trung Quốc về Chấm dứt Chiến tranh Biên giới phía Bắc 1979, đi sang Bắc Kinh để để đàm phán bằng máy bay, chỉ bay mất 4 giờ đồng hồ. Giao thương đường biển của người Việt thở xưa hầu như chỉ ven bờ, tàu thuyền bé và thô sơ. Người Việt đi biển xa rất kém. Các triều đại phong kiến Việt Nam không chú trọng giao thương với bên ngoài. Vị trí địa lý đã cản trở giao lưu của người, của hàng hóa, hạn chế rất nhiều đến sự phát triển của nước Việt về mọi mặt, trong đó có cả tư tưởng lý luận, vì thiếu sự giao lưu, trao đổi, bổ sung về tri thức với các nước khác.
Như vậy tiếng nói, chữ viết, đói nghèo, phương Bắc đô hộ, chiến tranh và hạn chế giao thương trong thời phong kiến là các nhân tố góp phần hạn chế sự phát triển của nước Việt và tư tưởng Việt.
5. SỰ DU NHẬP KHÔNG ĐẦY ĐỦ CỦA CÁC TƯ TƯỞNG NGOẠI NHẬP VÀO VIỆT NAM TRONG THỜI PHONG KIẾN
Phần này có thể hơi dài dòng và giống như liệt kê lịch sử. Tuy nhiên đây là liệt kê lịch sử phát triển của lý luận tưởng Việt, và do vậy cũng phải theo dòng lịch sử của nước Việt.
Trong những giai đoạn lịch sử nhất định của nhân loại, những học thuyết, tư tưởng lớn chỉ xuất hiện ở những vùng, những quốc gia hoặc những dân tộc nhất định. Thời cổ đại các tư tưởng lớn đều xuất hiện ở Hy lạp - La mã, Trung Quốc, Ấn Độ. Sang thời kỳ phong kiến nơi nảy sinh các tư tưởng lớn là châu Âu, Trung Quốc và sau này là Hoa Kỳ. Do Thái là dân tộc đóng góp nhiều nhà tư tưởng vĩ đại cho nhân loại, ví dụ như nhà tư tưởng Karl Marx, nhà bác học Albert Einstein, nhà tâm lý học Sigmund Freud đều là người Do Thái. Việc du nhập tư tưởng vào một nước có thể do giao thương, truyền đạo, có thể do nhu cầu du nhập tư tưởng để giải phóng dân tộc, có thể do bị cưỡng bức về văn hóa tư tưởng trong thời kỳ ngoại xâm đô hộ.
Bài viết của giáo sư Hà Văn Tấn đã nói rõ và nhấn mạnh về việc du nhập tư tưởng ngoại nhập vào Việt Nam:
- Các tư tưởng khi du nhập đến nước ta thường không đầy đủ, hoàn thiện như ở nơi xuất xứ. Các tư tưởng du nhập thường không phải toàn bộ mà chỉ là một phần. Ví dụ với Nho giáo, sách nào cần, dễ hiểu thì mới được nhập sang. Các sách vở sâu xa hơn, nền tảng hơn không được nhập về.
- Các tư tưởng ngoại nhập khi vào trong nước ta còn bị biến đổi cho phù hợp với điều kiện chính trị kinh tế xã hội, hoặc do sự yếu kém của tư tưởng Việt lúc đó. Điều này cũng vừa có mặt hay, vừa có mặt dở. Dân ta hiểu các tư tưởng ngoại nhập chưa chắc đã sâu, đã đầy đủ do ngôn ngữ, trình độ, ngữ cảnh và do du nhập từ nơi xa xôi, trên đường du nhập đã mất mát rất nhiều ý tưởng thâm sâu. Chính vì hiểu tư tưởng ngoại nhập không sâu, không bản chất nên vận dụng cứng nhắc, có nhiều sai sót. Ví dụ như hiểu và vận dụng Nho giáo, kinh Dịch chẳng hạn, rất kém và hời hợt.
- Việt Nam, giống một số nước châu Á khác, ngoài du nhập các tư tưởng, tôn giáo từ Trung Hoa phong kiến, cũng du nhập, hay nói cách khác là bê gần như nguyên si mô hình triều đình, hành chính, triết học, y học, lễ nghi, thờ cúng, kiến trúc và nhiều thứ khác. Ngoài ra còn có sự du nhập và hòa nhập của người Hán từ Trung Hoa với người cộng đồng người Việt. Nước Việt lại còn có một thời kỳ một nghìn năm đô hộ của phong kiến phương Bắc, và khi đó nước Việt chẳng khác gì một quận huyện của phong kiến phương Bắc. Việc ý thức được cái gì hay, cái gì dở trong các ảnh hưởng của phong kiến phương Bắc để mà thừa kế thật không dễ.
Như vậy trong thời kỳ phong kiến, không gian tư duy, tư tưởng của dân tộc Việt bị ảnh hưởng, bị chi phối rất lớn bởi các mô hình, tư tưởng ngoại nhập, chủ yếu là từ phương Bắc.
Tình hình nước Việt ngay trước ngày Pháp xâm lược
Thời kỳ phong kiến Việt Nam ngay trước ngày Pháp xâm lược là thời kỳ rất loạn lạc và kém phát triển. Hết cảnh vua Lê chúa Trịnh đến nội chiến Trịnh-Nguyễn, phong trào Tây Sơn, quân Thanh xâm lược, chiến tranh nhà Tây Sơn với nhà Nguyễn. Những sự kiện này được mô tả rất sinh động trong tác phẩm Hoàng Lê Nhất Thống Chí. Nhà Nguyễn giành lấy đất nước từ nhà Tây Sơn. Nguyễn Trường Tộ, một trí thức Việt Nam cấp tiến lúc đó, đã đề nghị nhiều cải cách để phát triển đất nước. Tuy nhiên nhà Nguyễn đã không chấp nhận. Nhà Nguyễn còn cấm các giáo sĩ phương Tây. Nhà Nguyễn thi hành chính sách coi trọng phát triển nông nghiệp là chính: "di nông vi bản" (lấy nông nghiệp làm gốc), “trọng nông, ức thương” (coi trọng nông nghiệp, coi nhẹ các nghề khác). Ta lại phải dùng tiếng Hán rồi ! .
Như vậy ngay trước khi Pháp xâm lược nước ta, kinh tế xã hội nước Việt phát triển kém và tư duy tư tưởng các mặt không có gì mới, trừ tư tưởng cải cách của Nguyễn Trường Tộ nhưng không được chấp nhận.
6. TƯ TƯỞNG VIỆT TRONG THỜI KỲ PHÁP THUỘC, TRONG CHỐNG MỸ VÀ SAU 1975
Đây là các thời kỳ mà lý luận tư tưởng Việt có rất nhiều biến động, thay đổi và đồng thời cũng có nhiều điểm phức tạp và tế nhị, không dễ trình bày.
Thời kỳ Pháp thuộc giai đoạn trước năm 1927
Sự kiện chính trong giai đoạn này là các phong trào yêu nước chống Pháp với tư tưởng Cần Vương (phò vua cứu nước). Tư tưởng chính trong giai đoạn này là tư tưởng phò vua chống Pháp. Tại thời điểm này nước Việt có 3 thứ tiếng nói là Việt, Hán, Pháp và 4 loại chữ viết: chữ Việt Nôm, chữ Việt quốc ngữ, chữ Hán, chữ Pháp ! .
Thời kỳ này trí thức Việt Nam đã bắt đầu có sự dịch chuyển từ Nho học sang Tây học. Việc học, thi và dùng chữ Nho dần bỏ hẳn. Chinh sách của chủ nghĩa thực dân cũ chỉ tập trung khai thác thuộc địa, không chú trọng khai phá trí thức văn minh cho thuộc địa. Thực dân Pháp có đào tạo trí thức cũng chỉ để phục vụ cho bộ máy hành chính thuộc địa. Do vậy Tây học phát triển khá chậm. Hệ thống giáo dục theo mô hình Pháp dần được triển khai ở các trình độ khác nhau trên cả nước.
Thời kỳ Pháp thuộc giai đoạn 1927- 1945
Nước Việt Nam bắt đầu một giai đoạn phát triển mới về nhiều mặt. Phong trào yêu nước chuyển từ Cần vương sang dân chủ tư sản và chủ nghĩa cộng sản.
- Quốc Dân Đảng, với lãnh tụ tiêu biểu là Nguyễn Thái Học, chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa Tam Dân (dân tộc, dân quyền, dân sinh) của Quốc Dân Đảng bên Trung Quốc với lãnh tụ là Tôn Trung Sơn. Quốc Dân Đảng Việt Nam chủ trương đấu tranh vũ trang, thành lập nhà nước độc lập cộng hòa theo con đường tư bản.
- Phong trào Đông Du do Phan Bội Châu chủ trương, với ý định dựa vào Nhật để giải phóng dân tộc, xây dựng nhà nước quân chủ lập hiến.
- Phong trào Duy Tân do Phan Chu Trinh chủ trương với nội dung cải cách dân trí, văn hóa, đòi độc lập dân tộc theo con đường hòa bình và hướng đi theo tư bản chủ nghĩa theo mô hình Nhật Bản. Phan Chu Trinh còn cùng với Lương Văn Can tổ chức phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục với nội dung: Bỏ lối học từ chương; du nhập những tư tưởng mới, phát triển văn hoá; thúc đẩy sử dụng chữ quốc ngữ thông qua các hoạt động giáo dục (dịch, viết sách giáo khoa), báo chí, tuyên truyền; cổ động phong trào Chấn hưng thực nghiệp; Mở tiệm buôn, phát triển công thương.
- Từ 1925 các tổ chức cộng sản ở Việt Nam xuất hiện. Sự du nhập tư tưởng cộng sản vào Việt Nam có 2 mục đích là giành độc lập dân tộc và mở rộng ảnh hưởng của Quốc Tế Cộng Sản ra toàn Đông Dương, thành lập Liên Bang XHCN Đông Dương ( do đó có giai đoạn Đảng CSVN có tên là Đảng Cộng Sản Đông Dương ). Phong trào Xô Viết Nghệ-Tĩnh năm 1930 là một minh họa cho việc du nhập nguyên si mô hình nhà nước Xô Viết cùng với tư tưởng cộng sản từ nước Nga vào Việt Nam.
Đã có sự chuyển dịch hoàn toàn từ Nho học sang Tây học. Nhiều trường cao đẳng được mở. Đã có nhiều du học sinh Việt ra nước ngoài để học tập, mà chủ yếu là du học Pháp và học tập khoa học, công nghệ và đã thành tài như Trần Đại Nghĩa, Tôn Thất Tùng, Tạ Quang Bửu. Vẫn còn nhiều nhà trí thức nho học có tài, có uy tín như Huỳnh Thúc Kháng, Tản Đà, Phạm Quỳnh, Ngô Tất Tố, Phan Khôi, Phan Kế Toại.
Trong giai đoạn này lý luận tư tưởng Việt về các mặt phát triển khá mạnh. Các lý do của sự phát triển là do: sự thay đổi chữ viết; sự du nhập tư tưởng văn hóa phương Tây và ảnh hưởng của các cuộc cải cách của các nước châu Á như Trung Quốc, Nhật Bản. Đây cũng là thời kỳ cực thịnh của văn học nghệ thuật Việt Nam, được gọi là Thời Kỳ Tiền Chiến (thời kỳ trước Đại chiến thế giới II ), với nhiều nhà văn, nhà thơ, nhạc sĩ và trí thức nổi tiếng.
Thời kỳ kháng chiến chống Pháp 1945 -1954
Từ 1945 đến 1950 nhiều nhà trí thức Nho học và Tây học đã tham gia và đóng góp cho kháng chiến. Nội dung chủ yếu của công tác tư tưởng lý luận trong giai đoạn này là phục vụ kháng chiến và bước đầu xây dựng nhà nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa. Trí thức tham gia kháng chiến và đóng góp cho gian đoạn này gồm: Nho học (nhà nho và quan lại cũ), Tây học (trí thức Tây học và viên chức cũ) và những người cộng sản. Như vậy trong giai đoạn này có sự hợp tác của ba dòng tư tưởng Nho học, Tây học và Cộng Sản. Về lâu dài những người cộng sản cùng với tư tưởng của họ sẽ lấn át hết, sau khi họ đã đủ mạnh, đã học hỏi được kiến thức và kinh nghiệm, không còn cần sự hỗ trợ của những người Nho học, Tây học. Đó là điều tất yếu nhằm đảm bảo tính giai cấp, chính quyền phải được lãnh đạo bởi công nhân, nông dân và dân nghèo.
Giai đoạn 1950-1954, nhờ chiến dịch Biên Giới, Việt Nam đã giao lưu thuận tiện với phe Xã Hội Chủ Nghĩa mà quan trọng nhất là với Trung Quốc. Theo các số liệu lịch sử chính thức, Việt Nam đã nhận được sự hỗ trợ của phe XHCN, chủ yếu là Trung Quốc về nhiều mặt: lương thực, vũ khí, cố vấn quân sự, đào tạo cán bộ, chủ yếu là cán bộ quân sự, chính trị. Thời gian đó có một số cơ sở an dưỡng, huấn luyện đào tạo cán bộ của Việt Nam bên Trung Quốc. Nhờ có sự giúp đỡ đó mà Việt Nam đã thắng trận Điện Biên Phủ và ký được hiệp định Genève. Trong giai đoạn này Việt Nam bắt đầu tiếp thu các lý luận tư tưởng về nhà nước và mô hình, tổ chức nhà nước xã hội từ nước Cộng Hòa Nhân Dân Trung Hoa, Liên Xô và phe XHCN.
Thời kỳ 1954 – 1965
Ở Miền Bắc nhà nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa bắt đầu xây dựng cơ sở cho Chủ Nghĩa Xã Hội, thực hiện cuộc cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, đấu tranh thống nhất nước nhà và chuyên chính với kẻ thù dân tộc.
Việc xây dựng và quản lý nhà nước căn cứ trên mô hình của phe XHCN mà chủ yếu là Trung Quốc và có các dấu hiệu quá tả. Rất nhiều mô hình và cơ chế vẫn tồn tại đến bây như các tổ chức Hội phụ nữ, Công đoàn, Đoàn thanh niên, Đội thiếu niên và các tổ chức quần chúng khác. Kinh tế cũng theo mô hình của Liên Xô hoặc của Trung Quốc. Đối với nông nghiệp, thực hiện cải cách ruộng đất và hợp tác hóa. Thực hiện cải tạo tư sản công thương triệt để. Trong quá trình thực hiện cải tạo nền kinh tế có nhiều biểu hiện của quá tả trong cải cách ruộng đất như coi phú nông, trung nông cũng là đối tượng cải tạo và tịch thu ruộng đất, nhà cửa, đấu tố, bỏ tù hay xử bắn. Bản chất dân Việt ta xưa nay đâu có độc ác với nhau như thế, chẳng qua là do học tập từ các phong trào của Liên Xô, Trung Quốc thời đó. Thi hành chính sách quốc hữu hóa toàn bộ tài sản của giới tư sản. Kinh tế theo mô hình quản lý tập trung, nhà nước độc quyền về tư liệu sản xuất, sản xuất và phân phối hàng hóa. Chủ trương công nghiệp hóa theo mô hình của phe XHCN với các nhà máy Gang Thép Thái Nguyên, Hóa Chất Việt Trì, Cơ Khí Trung Qui Mô ( nơi hiện nay là Royal City) v.v. . . Cơ sở của nông nghiệp là các hợp tác xã nông nghiệp và nông trường quốc doanh. Hết sức hạn chế kinh tế tư nhân cá thể và tư thương. Các mô hình này thường là bắt chước hay bê nguyên si từ Liên xô, Trung Quốc. Các mô hình xã hội và kinh tế đều giáo điều và duy ý chí giống như bên Trung Quốc, Liên Xô cũ.
Các cán bộ học sinh, là con em công nông binh có khả năng được cử đi học tập ở phe XHCN. Về văn hóa, văn nghệ nghệ thuật, có một số vấn đề với nhóm Nhân Văn Giai Phẩm có tư tưởng tự do trong nghệ thuật. Nhiều văn nghệ sĩ nổi tiếng có liên quan đến vụ Nhân Văn Giai Phẩm này như Văn Cao, Nguyễn Bính, Hoàng Cầm, Trần Dần. Mẫu người lý tưởng được đề cao cho thanh thiếu niên trong giai đoạn này là các thanh niên lao động chân tay, hy sinh cả cuộc đời cho sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa cộng sản như Pavel Corsaghin ở Liên Xô hay Lôi Phong ở Trung Quốc.
Hệ thống tư tưởng lý luận của chế độ miền Bắc cũng được củng cố và phát triển trong giai đoạn này. Các cơ sở lý luận chủ yếu dựa trên lý luận về nhà nước vô sản và về kinh tế của chủ nghĩa Mác-Lênin, các lý luận của nhà nước Liên Xô, nhà nước Trung Quốc. Cách áp dụng các tư tưởng du nhập trong giai đoạn này chủ yếu là rập khuôn, bắt chước máy móc. Ví dụ như chủ trương phát triển kinh tế mà trọng tâm là công nghiệp hóa, chủ yếu là phát triển công nghiệp nặng.
Hệ thống tư tưởng lý luận của chế độ miền Bắc cũng được củng cố và phát triển trong giai đoạn này. Các cơ sở lý luận chủ yếu dựa trên lý luận về nhà nước vô sản và về kinh tế của chủ nghĩa Mác-Lênin, các lý luận của nhà nước Liên Xô, nhà nước Trung Quốc. Cách áp dụng các tư tưởng du nhập trong giai đoạn này chủ yếu là rập khuôn, bắt chước máy móc. Ví dụ như chủ trương phát triển kinh tế mà trọng tâm là công nghiệp hóa, chủ yếu là phát triển công nghiệp nặng.
Ở miền Nam Mỹ dần thay chân Pháp và ủng hộ Ngô Đình Diệm nắm quyền làm tổng thống nhà nước Việt Nam Cộng Hòa. Ngô Đình Diệm theo chủ nghĩa quốc gia, lập nên đảng Cần Lao Nhân Vị. Sau khi dẹp hết các phe phái khác như Hòa Hảo, Bình Xuyên, Ngô Đình Diệm cai trị miền Nam với những khó khăn và hạn chế nhất định. Chế độ Diệm bị đe dọa bởi lực lượng cộng sản nằm lại miền Nam và được chi viện thêm từ miền Bắc. Diệm gây xung đột với Phật giáo. Ngô Đình Diệm vốn là quan lại triều Nguyễn, cai trị miền Nam theo lối gia đình trị và phong kiến, không muốn Mỹ can thiệp sâu vào miền Nam, do cũng có tinh thần dân tộc. Đó chính là các lý do làm cho Ngô Đình Diệm bị lật đổ, thay bằng chính quyền của các tướng trẻ, học Mỹ về, thân Mỹ. Kinh tế miền Nam lúc đó cũng có một số biến đổi, phát triển tốt ở mức độ nhất định theo hướng tư bản chủ nghĩa cũng như bước đầu có tích tụ tư bản nhất định, một phần nhờ được Mỹ viện trợ khá nhiều, tuy nhiên cũng chịu sự thao túng lớn của tư bản Hoa kiều. Các tư tưởng, văn hóa Âu Mỹ cũng du nhập vào miền Nam, điển hình là chủ nghĩa hiện sinh, nhạc hiện đại Rock, Jazz. Tình hình chính trị ở miền Nam thời kỳ này cũng chứng tỏ lý luận tư tưởng, cụ thể đây là tư tưởng chính trị của dân Việt là khá kém cỏi. Đảng Cần Lao Nhân Vị của Ngô Đình Diệm mặc dù theo chủ nghĩa dân tộc, quốc gia nhưng lại mang phong cách phong kiến, độc tài gia đình trị. Các đảng phái khác cũng rất yếu ớt, không có khả năng tập hợp nhân dân, tập hợp lực lượng tạo ra sức mạnh chính trị. Quyền lực thực chất do các tướng lĩnh trẻ được Mỹ ủng hộ nắm giữ như Nguyễn Khánh, Nguyễn Cao Kỳ, Nguyễn Văn Thiệu. Có lẽ đây là một trong các nguyên nhân làm cho miền Nam thất bại trước miền Bắc. Hàn Quốc có cùng hoàn cảnh tương tự như miền Nam lúc đó nhưng các đảng chính trị phối hợp với các tập đoàn tư bản tỏ ra hoạt động có hiệu quả, thực sự góp phần vào công cuộc phát triển vượt bậc của Hàn Quốc. Nếu miền Nam cũng phát triển giống như Hàn Quốc thì tình hình sẽ phức tạp hơn nhiều.
Thời kỳ chống Mỹ 1965 – 1975
Đây là thời kỳ chống ngoại xâm cực kỳ ác liệt và vinh quang của dân tộc ta. Đất nước ta, dân tộc ta đã chiến thắng vẻ vang. Tuy nhiên tổn thất cũng rất lớn về mọi mặt. Nền kinh tế, nhất là kinh tế miền Bắc bị thiệt hại nặng nề. Hao tổn về sức người còn đáng kể hơn. Nhiều nhân lực, tinh hoa của đất nước đã vào bộ đội, công an và đã hy sinh trên chiến trường. Ngoài ra còn tổn thất rất lớn về tinh thần dân tộc do xung đột ý thức hệ 2 miền Bắc, Nam. Đây là những tổn thất khó bù đắp. Giai đoạn này vẫn có nhiều cán bộ học sinh được cử đi học ở các nước XHCN. Lớp các cán bộ học sinh đi học trước đó đã bắt đầu phát huy tác dụng và có nhiều nhà khoa học có tầm cỡ trong khoa học cơ bản, khoa học kỹ thuật, khoa học xã hội. Tuy nhiên việc cử người đi học ở giai đoạn này có điều dở là những học sinh giỏi nhất lại toàn cử đi học khoa học cơ bản như toán, vật lý lý thuyết hay các ngành khoa học cơ bản khác chứ không phải đi học kinh tế, dù rằng có học kinh tế thì cũng là kinh tế XHCN. Điều này cũng gần giống chủ trương Công Nghiệp Hóa XHCN.
Do giáo điều và ấu trĩ cùng với việc đang chống Mỹ nên một số chủ trương chính sách về con người trong giai đoạn này và giai đoạn 1954-1965 tỏ ra không thích hợp như hạn chế con cháu địa chủ, tư sản, công chức lưu dung vào các đại học lớn hay đi học nước ngoài nhưng lại không cấm vào học các ngành sư phạm !.
Về cơ bản, giai đoạn này tư tưởng lý luận chủ yếu tập trung vào vấn đề đường lối chống Mỹ. Các tư tưởng lý luận về kinh tế đều lấy hầu như hoàn toàn từ phe XHCN, chủ yếu từ Trung Quốc và Liên Xô cũ.
Về cơ bản, giai đoạn này tư tưởng lý luận chủ yếu tập trung vào vấn đề đường lối chống Mỹ. Các tư tưởng lý luận về kinh tế đều lấy hầu như hoàn toàn từ phe XHCN, chủ yếu từ Trung Quốc và Liên Xô cũ.
Thời kỳ khủng hoảng kinh tế 1975 – 1986
Thời điểm giải phóng miền Nam 1975 là một cơ hội lớn để Việt Nam phát triển kinh tế xã hội. Miền Nam lúc mới giải phóng có nền nông nghiệp rất mạnh, lại có cơ sở vật chất tốt và kinh nghiệm kinh tế thị trường. Tuy nhiên thực tế đây lại có thể coi là một trong các thời kỳ phát triển rất kém của kinh tế Việt Nam, mà chủ yếu là do các chủ trương, chính sách không đúng đắn về kinh tế. Sự yếu kém của tư tưởng Việt thể hiện rất rõ trong giai đoạn này: duy ý chí, giáo điều, quá tả về phát triển kinh tế. Một vài cán bộ lãnh đạo không biết gì về kinh tế, cũng nhảy sang làm quản lý kinh tế. Mô hình kinh tế xã hội là tập trung, bao cấp, nhà nước nắm và quản hết mọi thứ. Nhà nước tăng cường kiểm soát mọi mặt, hạn chế tối đa kinh tế cá thể, tư nhân, hạn chế tối đa giao lưu hàng hóa ngoài mâu dịch quốc doanh. Có một số mô hình kinh tế duy ý chí kiểu " chỉ với đôi dép lốp, mo cơm, quả cà cũng phải tiến lên Chủ Nghĩa Cộng Sản". Các mô hình kinh tế duy ý chí điển hình là mô hình kinh tế cấp huyện với điển hình là hợp tác xã Định Công ở Thanh Hóa, hay mô hình công trường đại thủ công như công trường xây hồ Kẻ Gỗ. Nhà nước nắm độc quyền sản xuất và phân phối hàng hóa với cơ chế phân phối nhu yếu phẩm theo tem phiếu, đồng thời ngăn sông, cấm chợ, hạn chế kinh tế cá thể. Một số biện pháp hành chính quá tả được thực hiện như đình chỉ sản xuất, tịch thu tài sản, dọa bỏ tù một số hộ sản xuất tư nhân, như vụ Vua Dép Lốp Nguyễn Văn Chẩn ở phố Nguyễn Thái Học, Hà Nội ; hay việc khám nhà của những người có dấu hiệu giàu có. Anh vợ tôi, hồi đó là thuyền trưởng tàu viễn dương, có ít tiền đô la, cái máy ảnh cũng phải gửi nhà tôi vì sợ bị khám, bị tịch thu. Một số cán bộ lãnh đạo có tư tưởng cấp tiến về kinh tế đều bị kỷ luật. Đây là thời kỳ mức sống toàn dân xuống khá thấp. Có thể khẳng định đây là giai đoạn có các sai lầm lớn về phát triển kinh tế. Lý luận tư tưởng về các mặt khác cũng không có gì mới. Những điểm yếu cơ bản của lý luận tư tưởng Việt bộc lộ rất rõ trong giai đoạn này.
Trong giai đoạn này đường lối ngoại giao Việt Nam có những sai lầm và thất bại đáng kể. Việt Nam nghiêng hẳn về Liên Xô, lạnh nhạt với Trung Quốc. Việt Nam còn làm căng trong quá trình bình thường hóa Với Hoa Kỳ. Việt Nam cũng không nắm được, không dự đoán với tình hình Campuchia. Đó là một trong các nguyên nhân chính gây ra chiến tranh biên giới Tây Nam với Campuchia và chiến tranh biên giới phía Bắc với Trung Quốc giai đoạn 1975-1979. Những sai lầm đó vẫn để lại hậu quả đến bây giờ. Nguyên nhân một phần lớn cũng do lý luận tư tưởng về ngoại giao sai, không thức thời, không linh hoạt. Và đáng lẽ tập trung vào ngọn cờ dân tộc, tự chủ bản thân, tăng cường hòa nhập thế giới thì vẫn lo cách mạng XHCN toàn cầu, dựa hoàn toàn vào phe XHCN, vào Liên Xô.
Trong giai đoạn này đường lối ngoại giao Việt Nam có những sai lầm và thất bại đáng kể. Việt Nam nghiêng hẳn về Liên Xô, lạnh nhạt với Trung Quốc. Việt Nam còn làm căng trong quá trình bình thường hóa Với Hoa Kỳ. Việt Nam cũng không nắm được, không dự đoán với tình hình Campuchia. Đó là một trong các nguyên nhân chính gây ra chiến tranh biên giới Tây Nam với Campuchia và chiến tranh biên giới phía Bắc với Trung Quốc giai đoạn 1975-1979. Những sai lầm đó vẫn để lại hậu quả đến bây giờ. Nguyên nhân một phần lớn cũng do lý luận tư tưởng về ngoại giao sai, không thức thời, không linh hoạt. Và đáng lẽ tập trung vào ngọn cờ dân tộc, tự chủ bản thân, tăng cường hòa nhập thế giới thì vẫn lo cách mạng XHCN toàn cầu, dựa hoàn toàn vào phe XHCN, vào Liên Xô.
Thời kỳ đổi mới 1986 - đến nay
Nhà nước Việt Nam với phong trào đổi mới đã từng bước tự do hóa nền kinh tế, từng bước chấp nhận nền kinh tế thị trường với nhiều thành phần kinh tế. Đến thời điểm này nhà nước thừa nhận có 4 thành phần kinh tế là nhà nước, tập thể, tư nhân và đầu tư nước ngoài (FDI).
Trong giai đoạn này phe XHCN đã sụp đổ, sự viện trợ về kinh tế, quân sự, chỗ dựa về cơ sở lý luận CNXH không còn nữa. Do đó đặt ra nhiều yêu cầu cho công tác lý luận tư tưởng và hành động cho riêng nước Việt Nam. Và do vậy công cuộc đổi mới đã được ra đời. Thực chất sâu xa của công cuộc đổi mới là một sự sửa sai về tư tưởng, đường lối và hành động chủ yếu đối với kinh tế, gần giống như sửa sai cải cách ruộng đất.
Giai đoạn đầu của đổi mới đã mang lại những kết quả nhất định, làm cho sản xuất phát triển, đời sống toàn dân khá lên rõ rệt. Tuy nhiên sự đổi mới không được thực hiện một cách toàn diện, sâu rộng và triệt để, do đó đã có những hậu quả rất tai hại về sau, cụ thể đó là:
- Không đổi mới Đảng về mọi mặt cho phù hợp với việc phát triển kinh tế xã hội theo nguyên lý kinh tế thị trường.
- Không đổi mới hệ thống pháp luật và quản lý nhà nước cho phù hợp với tình hình ưu tiên phát triển kinh tế.
- Văn hóa, xã hội, giáo dục không đổi mới mà còn xấu đi. Do vậy con người hiện nay, do môi trường kinh tế thị trường tác động, có xu hướng thiếu đạo đức văn hóa.
Do vậy khoảng 10 năm gần đây sự phát triển của Việt Nam bắt đầu bộc lỗ những điểm yếu trầm trọng về nhiều mặt: kinh tế, giáo dục, y tế, văn hóa đạo đức xã hội v.v. . . Tư duy, lý luận tư tưởng cũng có nhiều vấn đề cần xem xét kỹ lại nhưng không được quan tâm thích hợp nên có nhiều lỗ hổng rất lớn:
- Không đổi mới Đảng về mọi mặt cho phù hợp với việc phát triển kinh tế xã hội theo nguyên lý kinh tế thị trường.
- Không đổi mới hệ thống pháp luật và quản lý nhà nước cho phù hợp với tình hình ưu tiên phát triển kinh tế.
- Văn hóa, xã hội, giáo dục không đổi mới mà còn xấu đi. Do vậy con người hiện nay, do môi trường kinh tế thị trường tác động, có xu hướng thiếu đạo đức văn hóa.
Do vậy khoảng 10 năm gần đây sự phát triển của Việt Nam bắt đầu bộc lỗ những điểm yếu trầm trọng về nhiều mặt: kinh tế, giáo dục, y tế, văn hóa đạo đức xã hội v.v. . . Tư duy, lý luận tư tưởng cũng có nhiều vấn đề cần xem xét kỹ lại nhưng không được quan tâm thích hợp nên có nhiều lỗ hổng rất lớn:
- Kinh tế phát triển chậm lại. Mô hình các tập đoạn lớn, các tổng công ty nhà nước tỏ ra không hiệu quả, không những không có lãi mà còn làm lãng phí, thất thoát quá lớn. Tài sản nhà nước, vốn ODA, chui vào túi các cá nhân qua cổ phần hóa, phần trăm hoa hồng của hợp đồng kinh tế của nhà nước. Kinh tế tư nhân phát triển không bền vững, có ảnh hưởng không tốt đến nền kinh tế và phát triển xã hội. Thu nhập theo đầu người của Việt Nam năm 2014 là khoảng 2052 USD, chỉ bằng 1/5 mức trung bình của thế giới và chỉ bằng 1/3 Thái Lan.
- Tham nhũng, lãng phí, quan liêu, vô trách nhiệm phát triển rất đáng lo ngại. Đã có dấu hiệu có âm mưu can thiệp vào chính trị, nhà nước của các tập đoàn kinh tế nhà nước và tư nhân. Hình thành các nhóm lợi ích mưu toan tranh dành lợi ích cục bộ. Đảng đã phải khôi phục lại Ban Nội Chính Trung Ương và lập ra Ban chỉ đạo Trung Ương về phòng chống tham nhũng do đích thân Tổng Bí Thư làm trưởng ban. Theo thống kê của Tổ chức Minh bạch Thế giới năm 2014, chỉ số tham nhũng của Việt Nam là 31, xếp hạng 119/175, năm 2015 chỉ số tham nhũng Việt Nam vẫn là 31, xếp hạng 112/168 trong các nước được khảo sát trên toàn thế giới. Có vẻ như công nhân viên chức, có thể vì lương quá thấp so với nhu cầu sống, đã tự trả lương cho mình qua tham nhũng. Và có vẻ tham nhũng, buôn chức quyền là một trong các hình thức kinh doanh lãi nhất. Tham nhũng cực kỳ tinh vi, liên quan cực kỳ phức tạp, hầu như không thể tìm ra, không thể đưa ra xét xử. Hình như chống tham nhũng bây giờ chẳng khác như chống chính bản thân mình, và không ai muốn, không ai dám, không ai có thể chống tham nhũng.
- Có lẽ không thích hợp lắm về một bài nghiên cứu lịch sử tư tưởng, ngoài ra có thể còn động chạm đến những vấn đề chính trị nhạy cảm hiện nay, nhưng chúng ta nên nói qua một ít về các nhóm lợi ích, một thuật ngữ mới xuất hiện gần đây trên báo, đài chính thống khi nói về tham nhũng. Hiện nay đang hình thành và tồn tại các nhóm lợi ích qui mô quốc gia với những đặc quyền đặc lợi cực lớn. Các nhóm lợi ích này ở trong Đảng, Chính phủ, quân đội, công an và các bộ quan trọng như bộ Kế Hoạch Đầu Tư, bộ Công Thương, Bộ Tài Chính, Thanh Tra Chính Phủ, các Tổng công ty nhà nước và một số tập đoàn kinh tế tư nhân lớn. Các nhóm lợi ích này có thế lực rất lớn về chính trị, kinh tế. Các nhóm lợi ích này có sự liên hệ chặt chẽ, chồng chéo với nhau. Các nhóm này chi phối quyền lực và và trên cơ sở đó bòn rút của cải quốc gia qua tham nhũng, lãng phí. Lợi ích ở đây không chỉ là của cải mà còn là chức vụ, địa vị, ảnh hưởng. Chính vì vậy việc chống tham nhũng, quan liêu, lãng phí hiện nay hầu như không thể thực hiện được vì các vụ tham nhũng lớn đều liên quan đến các tập đoàn lợi ích, có quyền, có lực. Hiện nay chống tham nhũng có nghĩa là bắn vào chính mình, kể cả cá nhân mọi cấp và các cơ quan. Có những lời kêu ca rất bi kịch từ một số lãnh đạo cấp cao có nhiệm vụ chống tham nhũng như: Đến năm 2020 mới chống được tham nhũng; Chống tham nhũng thì chúng tôi chết trước; Không chống được tham nhũng vì không được điều tra đảng viên theo Chỉ Thị 15; Hà Nội và tp HCM thì 10 năm không phát hiện ra vụ tham nhũng nào ? !. Các lãnh đạo cao cấp hiện nay hoặc đại diện cho nhóm lợi ích, hoặc phải dựa vào sức mạnh và sự ủng hộ các tập đoàn lợi ích mới được bầu và tồn tại được. Không những thế sự tham nhũng còn được bảo kê trước, tham nhũng có về hưu cũng không sợ bị đưa ra xét xử. Một số vụ tham nhũng, bê bối đưa ra nhưng rồi nhanh chóng biến mất theo sự chỉ đạo, can thiệp từ các nhóm lợi ích. Cùng lắm chỉ bị dọa một tí cho có như đối với cựu Tổng Thanh tra Chính phủ T.V.T hay cựu bộ trưởng Bộ Kế Hoạch Đầu Tư T.X.G. Như vậy cán bộ cấp cao sợ gì mà không tham nhũng ! ? .Chính trị hiện nay bản chất sâu xa là trò chơi quyền lực và lợi ích của một số cá nhân và các nhóm lợi ích. Về mặt lý luận tư tưởng, ta phải hiểu đó chính là những nguyên nhân sâu xa của sự bất khả thi trong việc chống quốc nạn tham nhũng. Nói cách khác, theo như thành ngữ Việt Nam, đó là tình trạng "Nhà dột từ trên nóc". Điều đó có nghĩa là muốn chống tham nhũng trước hết phải bắt đầu từ trong những tổ chức và cá nhân lãnh đạo cao cấp. Và nếu từ cấp trên cao không muốn chống tham nhũng, "nóc nhà không muốn hết dột" thì bàn việc chống tham nhũng làm gì cho mất thì giờ, mất sức.
- Đã bắt đầu có những dấu hiệu của sự mất dân chủ. Ví dụ như việc cấm nhân dân biểu lộ thái độ, tình cảm với việc Trung Quốc xâm lấn biển Đông hay kỷ niệm trận chiến Gạc Ma. Hay vừa qua có một số hành động gây khó khăn, cản trở người tự ứng cử vào Quốc Hội, chẳng hạn bảo người tự ứng cử là nhận tiền từ nước ngoài. Nguyên cớ thì giải thích là do muốn bảo vệ chế độ, chống lại âm mưu thù địch nhưng nguyên nhân thực chất là phần nào sợ nhân dân sẽ nhân cơ hội thể hiện thái độ với tình trạng yếu kém và tụt hậu của nước Việt hiện nay. Một hiện tượng rất nguy hiểm của sự thiếu dân chủ là sự ra đời và tồn tại lực lượng các "Dư Luận Viên", một lực lượng khó hiểu, trá hình của chính quyền ở Hà Nội, không rõ của Công An Hà Nội hay của Ban Tuyên Giáo Thành Ủy Hà Nội, thường được dùng để can thiệp không chính thức khi người dân muốn bày tỏ thái độ qua biểu tình, khẩu hiệu. Đến khi bị chất vấn thì không cơ quan, lãnh đạo ở Hà Nội nhận việc tổ chức và lãnh đạo các "Dư Luận Viên" này. Gần đây trong sự kiện "cá chết ở miền Trung" lại cho lực lượng công an mặc đồng phục của Thanh niên xung phong để can thiệp các vụ rắc rối. Luôn luôn phải nhớ một điều: chuyên chính với kẻ thù dân tộc, kẻ thù đất nước chứ không thể dùng người Việt để chuyên chính trá hình với nhân dân mình như vậy, và như thế là tội ác.
- Năng lực và sức lực của tầng lớp lãnh đạo nước Việt hiện nay chủ yếu giành cho việc duy trì địa vị và lợi ích của chính bản thân cá nhân hay quyền lợi của các nhóm lợi ích, và nhằm duy trì sự ổn định tạm thời trong xã hội hơn là dành cho việc phát triển đất nước. Nhiều khi bộ máy tuyên truyền vẫn hô hào về những nguy cơ, những kẻ thù mơ hồ từ bên trong và bên ngoài đối với nước Việt. Có lẽ đó thuần túy chỉ là thủ đoạn chính trị để trị lẫn nhau và trị dân ! .
- Tham nhũng, lãng phí, quan liêu, vô trách nhiệm phát triển rất đáng lo ngại. Đã có dấu hiệu có âm mưu can thiệp vào chính trị, nhà nước của các tập đoàn kinh tế nhà nước và tư nhân. Hình thành các nhóm lợi ích mưu toan tranh dành lợi ích cục bộ. Đảng đã phải khôi phục lại Ban Nội Chính Trung Ương và lập ra Ban chỉ đạo Trung Ương về phòng chống tham nhũng do đích thân Tổng Bí Thư làm trưởng ban. Theo thống kê của Tổ chức Minh bạch Thế giới năm 2014, chỉ số tham nhũng của Việt Nam là 31, xếp hạng 119/175, năm 2015 chỉ số tham nhũng Việt Nam vẫn là 31, xếp hạng 112/168 trong các nước được khảo sát trên toàn thế giới. Có vẻ như công nhân viên chức, có thể vì lương quá thấp so với nhu cầu sống, đã tự trả lương cho mình qua tham nhũng. Và có vẻ tham nhũng, buôn chức quyền là một trong các hình thức kinh doanh lãi nhất. Tham nhũng cực kỳ tinh vi, liên quan cực kỳ phức tạp, hầu như không thể tìm ra, không thể đưa ra xét xử. Hình như chống tham nhũng bây giờ chẳng khác như chống chính bản thân mình, và không ai muốn, không ai dám, không ai có thể chống tham nhũng.
- Có lẽ không thích hợp lắm về một bài nghiên cứu lịch sử tư tưởng, ngoài ra có thể còn động chạm đến những vấn đề chính trị nhạy cảm hiện nay, nhưng chúng ta nên nói qua một ít về các nhóm lợi ích, một thuật ngữ mới xuất hiện gần đây trên báo, đài chính thống khi nói về tham nhũng. Hiện nay đang hình thành và tồn tại các nhóm lợi ích qui mô quốc gia với những đặc quyền đặc lợi cực lớn. Các nhóm lợi ích này ở trong Đảng, Chính phủ, quân đội, công an và các bộ quan trọng như bộ Kế Hoạch Đầu Tư, bộ Công Thương, Bộ Tài Chính, Thanh Tra Chính Phủ, các Tổng công ty nhà nước và một số tập đoàn kinh tế tư nhân lớn. Các nhóm lợi ích này có thế lực rất lớn về chính trị, kinh tế. Các nhóm lợi ích này có sự liên hệ chặt chẽ, chồng chéo với nhau. Các nhóm này chi phối quyền lực và và trên cơ sở đó bòn rút của cải quốc gia qua tham nhũng, lãng phí. Lợi ích ở đây không chỉ là của cải mà còn là chức vụ, địa vị, ảnh hưởng. Chính vì vậy việc chống tham nhũng, quan liêu, lãng phí hiện nay hầu như không thể thực hiện được vì các vụ tham nhũng lớn đều liên quan đến các tập đoàn lợi ích, có quyền, có lực. Hiện nay chống tham nhũng có nghĩa là bắn vào chính mình, kể cả cá nhân mọi cấp và các cơ quan. Có những lời kêu ca rất bi kịch từ một số lãnh đạo cấp cao có nhiệm vụ chống tham nhũng như: Đến năm 2020 mới chống được tham nhũng; Chống tham nhũng thì chúng tôi chết trước; Không chống được tham nhũng vì không được điều tra đảng viên theo Chỉ Thị 15; Hà Nội và tp HCM thì 10 năm không phát hiện ra vụ tham nhũng nào ? !. Các lãnh đạo cao cấp hiện nay hoặc đại diện cho nhóm lợi ích, hoặc phải dựa vào sức mạnh và sự ủng hộ các tập đoàn lợi ích mới được bầu và tồn tại được. Không những thế sự tham nhũng còn được bảo kê trước, tham nhũng có về hưu cũng không sợ bị đưa ra xét xử. Một số vụ tham nhũng, bê bối đưa ra nhưng rồi nhanh chóng biến mất theo sự chỉ đạo, can thiệp từ các nhóm lợi ích. Cùng lắm chỉ bị dọa một tí cho có như đối với cựu Tổng Thanh tra Chính phủ T.V.T hay cựu bộ trưởng Bộ Kế Hoạch Đầu Tư T.X.G. Như vậy cán bộ cấp cao sợ gì mà không tham nhũng ! ? .Chính trị hiện nay bản chất sâu xa là trò chơi quyền lực và lợi ích của một số cá nhân và các nhóm lợi ích. Về mặt lý luận tư tưởng, ta phải hiểu đó chính là những nguyên nhân sâu xa của sự bất khả thi trong việc chống quốc nạn tham nhũng. Nói cách khác, theo như thành ngữ Việt Nam, đó là tình trạng "Nhà dột từ trên nóc". Điều đó có nghĩa là muốn chống tham nhũng trước hết phải bắt đầu từ trong những tổ chức và cá nhân lãnh đạo cao cấp. Và nếu từ cấp trên cao không muốn chống tham nhũng, "nóc nhà không muốn hết dột" thì bàn việc chống tham nhũng làm gì cho mất thì giờ, mất sức.
- Đã bắt đầu có những dấu hiệu của sự mất dân chủ. Ví dụ như việc cấm nhân dân biểu lộ thái độ, tình cảm với việc Trung Quốc xâm lấn biển Đông hay kỷ niệm trận chiến Gạc Ma. Hay vừa qua có một số hành động gây khó khăn, cản trở người tự ứng cử vào Quốc Hội, chẳng hạn bảo người tự ứng cử là nhận tiền từ nước ngoài. Nguyên cớ thì giải thích là do muốn bảo vệ chế độ, chống lại âm mưu thù địch nhưng nguyên nhân thực chất là phần nào sợ nhân dân sẽ nhân cơ hội thể hiện thái độ với tình trạng yếu kém và tụt hậu của nước Việt hiện nay. Một hiện tượng rất nguy hiểm của sự thiếu dân chủ là sự ra đời và tồn tại lực lượng các "Dư Luận Viên", một lực lượng khó hiểu, trá hình của chính quyền ở Hà Nội, không rõ của Công An Hà Nội hay của Ban Tuyên Giáo Thành Ủy Hà Nội, thường được dùng để can thiệp không chính thức khi người dân muốn bày tỏ thái độ qua biểu tình, khẩu hiệu. Đến khi bị chất vấn thì không cơ quan, lãnh đạo ở Hà Nội nhận việc tổ chức và lãnh đạo các "Dư Luận Viên" này. Gần đây trong sự kiện "cá chết ở miền Trung" lại cho lực lượng công an mặc đồng phục của Thanh niên xung phong để can thiệp các vụ rắc rối. Luôn luôn phải nhớ một điều: chuyên chính với kẻ thù dân tộc, kẻ thù đất nước chứ không thể dùng người Việt để chuyên chính trá hình với nhân dân mình như vậy, và như thế là tội ác.
- Năng lực và sức lực của tầng lớp lãnh đạo nước Việt hiện nay chủ yếu giành cho việc duy trì địa vị và lợi ích của chính bản thân cá nhân hay quyền lợi của các nhóm lợi ích, và nhằm duy trì sự ổn định tạm thời trong xã hội hơn là dành cho việc phát triển đất nước. Nhiều khi bộ máy tuyên truyền vẫn hô hào về những nguy cơ, những kẻ thù mơ hồ từ bên trong và bên ngoài đối với nước Việt. Có lẽ đó thuần túy chỉ là thủ đoạn chính trị để trị lẫn nhau và trị dân ! .
- Bộ máy quản lý nhà nước vẫn lạc hậu, theo cơ chế hành chính bao cấp, thời chiến, và tỏ ra không thích hợp để phát triển kinh tế, xã hội. Các báo cáo, thống kê về kinh tế xã hội rất không chính xác, một chiều phục vụ tuyên truyền.
- Lý luận tư tưởng phát triển không theo kịp yêu cầu của phát triển kinh tế xã hội. Ví dụ đưa ra khái niệm " Kinh tế thị trường định hướng XHCN " nhưng đến nay vẫn chưa giải thích rõ ý nghĩa của khái niệm đó. Việc xây dựng pháp luật và giáo dục toàn dân tự giác, sống theo pháp luật, sống có văn hóa tỏ ra rất yếu kém. Việc xây dựng mô hình nhà nước pháp quyền vẫn thực tế vẫn chỉ là hình thức.
- Theo nhận xét cuối năm 2015 của đại diện Ngân Hàng Thế Giới (World Bank) tại Việt Nam về kinh tế Việt Nam tại buổi gặp mặt với thủ tướng Việt Nam lúc đó: hết tiền đầu tư, nợ công tăng cao sát trần, năng suất lao động tăng quá chậm. Đây là các dấu hiệu rất xấu cho nền kinh tế Việt Nam.
- Nguồn thu, ngân sách trung ương, địa phương có dấu hiệu cạn kiệt. Do vậy một số chủ trương chính sách mới về tài chính trong y tế, giáo dục, giao thông và một số lĩnh vực khác là nhằm tăng nguồn thu ngân sách, nhưng lại làm tăng gánh nặng chi tiêu lên người dân. Ví dụ tăng phí giao thông đường bộ hay tăng viện phí thêm 30% từ 01/03/2016. Tương lai gần trước mắt sẽ thiếu rất nhiều vốn đầu tư để phát triển.
- Nguồn thu, ngân sách trung ương, địa phương có dấu hiệu cạn kiệt. Do vậy một số chủ trương chính sách mới về tài chính trong y tế, giáo dục, giao thông và một số lĩnh vực khác là nhằm tăng nguồn thu ngân sách, nhưng lại làm tăng gánh nặng chi tiêu lên người dân. Ví dụ tăng phí giao thông đường bộ hay tăng viện phí thêm 30% từ 01/03/2016. Tương lai gần trước mắt sẽ thiếu rất nhiều vốn đầu tư để phát triển.
- Vì phát triển kinh tế, kiếm tiền mà pháp luật, đạo đức, văn hóa có biểu hiện thụt lùi do chạy theo lợi ích kinh tế với bất cứ giá nào. Các bảo tàng nổi tiếng, cơ quan nhà nước như bảo tàng Cách Mạng, bảo tàng Lịch Sử, bảo tàng Mỹ Thuật, bảo tàng Quân Đội đều cho thuê đất, thuê nhà để kinh doanh nhà hàng ăn uống, giải khát. Việc làm ăn được và giàu có được coi là tiêu chuẩn quan trọng nhất để đánh giá con người. Thành ngữ "mạnh vì gạo, bạo vì tiền" tỏ ra đúng trong giai đoạn này. Tâm lý con người trong làm việc, kiếm sống vẫn có tâm trạng như trong giai đoạn đói kém. Vì lợi ích kiếm tiền con người dễ dàng giả dối, lừa đảo, bất chấp pháp luật và đạo đức. Đạo đức, văn hóa, văn minh rất xuống cấp. Nhiều vụ phạm tội giết người, buôn ma túy do đói kém và dân trí thấp. Một số người trong tầng lớp mới giàu nổi (new rich) tỏ ra vô học, thiếu văn hóa, thiếu đạo đức, thiếu cái gốc của một nhà tư bản chân chính.
- Giáo dục không những không phát triển mà còn có nhiều yếu kém, gây bức xúc trong xã hội do chất lượng thấp và gây nhiều tốn kém, vất vả cho các gia đình có con đi học. Trong trường học, từ phổ thông đến đại học, các môn học và nội dung học vừa thiếu vừa thừa, nhiều môn học rất vô bổ và thời lượng quá nhiều như quân sự, chính trị. Điểu đó làm giảm chất lượng của học sinh Việt Nam khá thấp so với mặt bằng giáo dục thế giới. Học sinh giỏi và có điều kiện kinh tế đua nhau đi học nước ngoài, và sau khi học xong ở lại hoặc làm cho các công ty nước ngoài. Việc đào tạo và sử dụng nhân tài có nhiều yếu kém khá nghiêm trọng. Bên cạnh các nguyên nhân khách quan thì tư tưởng, tư duy lý luận sai về đường lối phát triển giáo dục , đường lối sai về tuyển dụng và sử dụng nhân tài là nguyên nhân chính.
- Dân trí và mức sống của nhân dân hầu như không được nâng cao, cải thiện. Dân ở vùng núi, vùng sâu vùng xa vẫn đói nghèo, đời sống văn hóa rất thấp.
- Dân trí và mức sống của nhân dân hầu như không được nâng cao, cải thiện. Dân ở vùng núi, vùng sâu vùng xa vẫn đói nghèo, đời sống văn hóa rất thấp.
- Nhiều mặt khác cũng rất yếu kém như, quản lý nhà nước, thủ tục hành chính, y tế, giao thông, giáo dục làm cho đời sống người dân ngày càng vất vả.
- Đô thị, nhất là thủ đô Hà Nội, phát triển không có qui hoạch cơ bản, lâu dài và hợp lý. Kết quả là biến thủ đô thành một thành phố lộn xộn, ô nhiễm ồn ào với giao thông, nhà cửa, buôn bán. Phố Lê Duẩn ở trung tâm Hà Nội, bên cạnh công viên Thống Nhất thường xuyên có người dừng xe máy, ô tô để đi tiểu tiện ngay bên vỉa hè. Hà Nội bao nhiêu năm hầu như không có công trình nào đáng kể về kiến trúc mỹ thuật, ngoài cầu Nhật Tân do Nhật giúp xây dựng. Phải chăng câu tục ngữ “Người làm sao, của chiêm bao làm vậy” là đúng đối với người Việt ?.
- Quan hệ không ổn định với Trung Quốc chưa có cách giải quyết triệt để gây ra không ít khó khăn về các mặt xã hội, kinh tế, quốc phòng cho Việt Nam: Kinh tế phát triển quá phụ thuộc vào xuất nhập khẩu Trung Quốc ; Tốn quá nhiều tiền đầu tư cho quốc phòng và an ninh: ví dụ 6 chiếc tàu ngầm Việt Nam mua của Nga, mỗi chiếc giá khoảng 500 triệu USD, không kể tiền bảo dưỡng tàu và huấn luyện sau này. Ngoài ra còn Việt Nam còn mua các chiến hạm, máy bay hiện đại rất tốn tiền khác. Sự thực là trong tương lai nếu có xảy ra chiến tranh Việt - Trung một lần nữa thì Trung Quốc hoàn toàn áp đảo Việt Nam về mặt vũ khí, dù cho Việt Nam cố gắng tăng cường vũ trang đến mức nào. Hơn nữa Trung Quốc còn các con bài, các thủ đoạn phi quân sự chống Việt Nam thâm độc hơn biện pháp quân sự rất nhiều. Hiện nay theo ước tính, Việt Nam duy trì biên chế khoảng 800 nghìn quân đội chính qui và khoảng 600 nghìn công an các loại mà không có lý giải hợp lý. Đây thực sự là một gánh nặng cho ngân sách quốc gia.
Các nguyên nhân dẫn đến tình trạng trên có nhiều nhưng có một nguyên nhân chính là lý luận tư tưởng của người Việt yếu kém, bế tắc và đặc biệt có nhiều vấn đề trong giai đoạn hiện nay. Ví dụ như chính sách kinh tế chuyển từ kinh tế tập trung XHCN sang kinh tế thị trường mà không có đường lối, sự chỉ đạo, điều khiển, kiểm soát, một cách chuyên nghiệp. Đưa ra thuật ngữ “Nền kinh tế thị trường định hướng XHCN” mà chưa có sự giải thích rõ ràng. Có lẽ việc đưa ra thuật ngữ đó chẳng nói lên nội dung gì cụ thể, mà thuần túy chỉ để nói nước Việt Nam không từ bỏ con đường XHCN, và để phần nào thỏa hiệp với những người có xu hướng bảo thủ trong Đảng CSVN. Chưa có các chính sách, đường lối phát triển cụ thể các mặt của đất nước một cách thích hợp mà chủ yếu là các biện pháp có tính đối phó với tình hình, sai đâu sửa đấy. Do sự tham nhũng, sự phát triển hỗn loạn, yếu kém về nhiều mặt nên Đảng đã phải khôi phục lại một số ban cũ của Trung Ương Đảng như Ban Nội Chính, Ban Kinh Tế.
7. NGUỒN GỐC, CƠ SỞ CỦA TƯ TƯỞNG LÝ LUẬN CỦA NGƯỜI VIỆT HIỆN NAY
Nguồn gốc cơ sở của tư tưởng lý luận người Việt qua từng giai đoạn lịch sử
Tư tưởng, tư duy lý luận người Việt hiện nay có các nguồn gốc, có cơ sở hay bị ảnh hưởng chủ yếu bởi các yếu tố sau, xét theo trình tự lịch sử:Nguồn gốc cơ sở của tư tưởng lý luận người Việt qua từng giai đoạn lịch sử
- Tính bản địa và tính thừa kế của các thế hệ nước Việt: Đặc điểm về lịch sử, dân tộc, đất đai, địa lý, khí hậu bản địa của nước Việt là một yếu tố cơ bản tạo nên đặc điểm của tư tưởng, tư duy lý luận người Việt hiện nay. Có thể gọi đó là yếu tố cục bộ, yếu tố bản địa.
- Ảnh hưởng của đô hộ và giao thương với phong kiến phương Bắc với các đạo Nho, đạo Phật, đạo Lão, với hệ thống hành chính, triều đình, giáo dục, kiến trúc, các nghi lễ sinh hoạt ( thờ cúng, ma chay, cưới xin v.v. . .).
- Ảnh hưởng của văn minh phương Tây cũ thông qua chế độ thực dân cũ của Pháp như hành chính, giáo dục văn hóa nghệ thuật, khoa học kỹ thuật, đạo Thiên Chúa.
- Ảnh hưởng của Chủ Nghĩa Cộng Sản và phe XHCN mà chủ yếu là Trung Quốc và Liên Xô cũ trong giai đoạn từ 1930 ( thời điểm du nhập Chủ Nghĩa Cộng Sản vào Việt Nam) đến năm 1989 (năm sụp đổ của Liên Xô và phe XHCN). Rất nhiều người đi học ở các nước phe XHCN và có nhiều sự giao lưu văn hóa tư tưởng với phe XHCN trong giai đoạn này.
- Ảnh hưởng của xã hội và chế độ nước Việt Nam từ năm 1954 đến nay. Chú ý việc tách yếu tố ảnh hưởng này ra khỏi yếu tố ảnh hưởng của Chủ Nghĩa CS và phe XHCN ở trên có vẻ không được rõ ràng lắm nhưng thực ra là cần thiết vì chế độ XHCN ở Việt Nam trong giai đoạn từ năm 1954 có đặc trưng riêng của mình và có ảnh hưởng quan trọng hơn.
- Ảnh hưởng của văn minh Âu Mỹ qua sự can thiêp của Mỹ ở miền Nam trong giai đoạn 1954-1975.
- Ảnh hưởng của văn minh Âu Mỹ và trên thế giới trong giai đoạn gần đây qua sự giao lưu tích cực với phương Tây thông qua mở cửa, giao lưu trao đổi văn hóa, giáo dục và số lượng sinh viên du học ngày càng tăng.
Như vậy phong cách, đặc điểm chung của tư tưởng, tư duy lý luận của người Việt chịu sự tác động, ảnh hưởng chồng chéo hết sức phức tạp của các yếu tố kể trên.
Để đánh giá cụ thể yếu tố nào ảnh hưởng như thế nào đến tính cách, tư duy tư tưởng của người Việt chúng ta có vẻ không đơn giản. Ở mỗi con người Việt cụ thể các ảnh hưởng này cũng thể hiện khác nhau. Ở mỗi cá nhân, các đặc điểm chung của người Việt về tư tưởng, tư duy lý luận cùng với sử ảnh hưởng của quê hương, dòng họ, gia đình, môi trường sống, học tập, làm việc của người đó sẽ tạo nên một đặc thù tư tưởng, tư duy lý luận riêng cho chính người đó. Như vậy tư tưởng, tư duy lý luận, suy nghĩ của một người Việt cụ thể rất đa dạng, có thể từ hết sức đơn giản đến rất phức tạp, tùy thuộc vào hoàn cảnh sống và lớn lên của họ. Điều đó giải thích tại sao tư tưởng, tư duy lý luận của người Việt tuy khá thấp nhưng rất phong phú và đa dạng, nhưng hình như có vẻ đa dạng quá mức cần thiết chăng ?.
Sẽ có người nói tại sao một số nước quanh ta, điều kiện và lịch sử gần như ta, mà lại phát triển rất mạnh so với Việt Nam. Ở đây có một điểm cần chú ý là, so với Nhật Bản, Hàn Quốc, Lào, Campuchia, Thái Lan và các nước Đông Nam Á khác, Việt Nam chịu ảnh hưởng cực mạnh và khá trực tiếp của 2 luồng văn hóa tư tưởng khá cực đoan từ phong kiến Trung Quốc và từ hệ thống Chủ Nghĩa Cộng Sản. Điều đó có khi lại là rất dở vì tư tưởng Việt vốn cứng rắn và bảo thủ, kết hợp với hai luồng tư tưởng cực đoan đó đã hình thành một chế độ và xã hội tương đối bảo thủ, khó thay đổi. Các dân tộc Đông Nam Á, Nhật Bản hay Hàn Quốc không chịu ảnh hưởng của CNCS nên họ bớt được một ảnh hưởng cực đoan, ảnh hưởng của Nho giáo cũng ít hơn và họ có lòng tự hào dân tộc nên họ vươn lên được. Còn như Bắc Triều Tiên chẳng hạn, ảnh hưởng của Nho giáo, của CNCS cùng với chính thể gia đình trị cha truyền con nối đã tạo ra một nước Bắc Triều Tiên nghèo đói và cô lập với thế giới. Trong tương lai, nếu không cố gắng, nhiều khả năng nước Việt sẽ phát triển kém hơn thậm chí so với Campuchia và Lào, chứ đừng nói so với các nước khác trong khu vực Đông Nam Á, như Thái Lan, Malaysia, Singapore hiện nay đều hơn Việt Nam về nhiều mặt.
Một trường hợp so sánh về sự phát triển đáng ngạc nhiên nhất là giữa Việt Nam và Trung Quốc. Như trên có nói, Việt Nam kém phát triển về tư tưởng là do ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo và tư tưởng CNCS. Tuy nhiên Trung Quốc còn chịu ảnh hưởng mạnh hơn Việt Nam bởi hai yếu tố trên, nhưng hiện nay phát triển cực nhanh và cực mạnh về mọi mặt: kinh tế, quốc phòng, uy tín trên quốc tế. Trên thế giới đi đâu cũng thấy China Town, viện Khổng Tử và dấu ấn của nền kinh tế Trung Quốc với đa số các hàng hóa trên thế giới đều có chữ Made in China. Mà ta biết Trung Quốc thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa ở Trung Quốc khắc nghiệt, tàn bạo như thế nào với hàng chục triệu người chết. Vấn đề và nguyên nhân ở chỗ, như trên đã nói, người Trung Quốc họ nắm rất rõ bản chất sâu xa của đạo Khổng, kinh Dịch và không những thế họ còn vận dụng khá linh hoạt các nguyên lý, học thuyết của Chủ Nghĩa Cộng Sản, thậm chí người Trung Quốc còn vận dụng các lý thuyết về kinh tế tư bản giỏi hơn cả các nước tư bản tiên tiến nhất. Ta làm ăn với Trung Quốc, sang Trung Quốc hay gặp người Trung Quốc ở nước ngoài mới thấy họ làm ăn, sinh sống, quan hệ bài bản như thế nào. Người Trung Quốc từ xưa đã sản xuất và kinh doanh giỏi, ai đọc bộ tiểu thuyết Đông Chu Liệt Quốc hay Thủy Hử đều thấy bóng dáng nền sản xuất thương mại với toàn thương gia cỡ Lã Bất Vi, còn buôn cả ngôi vua. Một ví dụ về phát triển kinh tế của Trung Quốc là toàn bộ ngành du lịch nội địa Trung Quốc hiện nay hoàn toàn do nhà nước quản lý, nhưng nhân dân được hưởng lợi ích từ du lịch. Do vậy dân Việt Nam mới có các tour du lịch sang Trung Quốc rẻ như thế. Hiện nay Trung Quốc vẫn duy trì sự chuyên chính rất cao như không chấp nhận mọi sự chống đối hay đòi dân chủ theo kiểu phương Tây. Trung Quốc cấm cả Facebook, Google. Tuy nhiên nhà nước lại khuyến khích dân làm giàu. Nhưng nhân dân Trung Quốc làm giàu thì phải nghiêm túc, không được gian lận, phải đóng góp cho đất nước và không được xen vào chính trị.
Ngay giờ đây, khi đã phải chấp nhận kinh tế tư bản, kinh tế thị trường thì nước Việt vẫn giữ tư tưởng hoặc là bảo thủ, hoặc là biến đổi một cách kỳ quặc các nguyên lý của kinh tế tư bản. Người bàn về kinh tế Việt Nam thì quá nhiều, nhưng đều nói hoặc là linh tinh, hoặc nói ở vòng ngoài mà không đi vào bản chất của vấn đề. Chẳng hạn tự nhiên lại "sáng tạo" ra thuật ngữ "kinh tế thị trường định hướng chủ nghĩa xã hội", mà hoàn toàn không giải thích, không định nghĩa. Đó chỉ là một thuật ngữ, một trò chơi chữ chính trị hết sức vớ vẩn. Bản chất, nguyên nhân sâu xa của sự tụt hậu về kinh tế và về mọi mặt của nước Việt là: Thể chế chính trị, thể chế kinh tế của nước Việt không còn thích hợp cho phát triển kinh tế và xã hội; Quốc nạn tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm quá lớn.
Một trường hợp so sánh về sự phát triển đáng ngạc nhiên nhất là giữa Việt Nam và Trung Quốc. Như trên có nói, Việt Nam kém phát triển về tư tưởng là do ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo và tư tưởng CNCS. Tuy nhiên Trung Quốc còn chịu ảnh hưởng mạnh hơn Việt Nam bởi hai yếu tố trên, nhưng hiện nay phát triển cực nhanh và cực mạnh về mọi mặt: kinh tế, quốc phòng, uy tín trên quốc tế. Trên thế giới đi đâu cũng thấy China Town, viện Khổng Tử và dấu ấn của nền kinh tế Trung Quốc với đa số các hàng hóa trên thế giới đều có chữ Made in China. Mà ta biết Trung Quốc thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa ở Trung Quốc khắc nghiệt, tàn bạo như thế nào với hàng chục triệu người chết. Vấn đề và nguyên nhân ở chỗ, như trên đã nói, người Trung Quốc họ nắm rất rõ bản chất sâu xa của đạo Khổng, kinh Dịch và không những thế họ còn vận dụng khá linh hoạt các nguyên lý, học thuyết của Chủ Nghĩa Cộng Sản, thậm chí người Trung Quốc còn vận dụng các lý thuyết về kinh tế tư bản giỏi hơn cả các nước tư bản tiên tiến nhất. Ta làm ăn với Trung Quốc, sang Trung Quốc hay gặp người Trung Quốc ở nước ngoài mới thấy họ làm ăn, sinh sống, quan hệ bài bản như thế nào. Người Trung Quốc từ xưa đã sản xuất và kinh doanh giỏi, ai đọc bộ tiểu thuyết Đông Chu Liệt Quốc hay Thủy Hử đều thấy bóng dáng nền sản xuất thương mại với toàn thương gia cỡ Lã Bất Vi, còn buôn cả ngôi vua. Một ví dụ về phát triển kinh tế của Trung Quốc là toàn bộ ngành du lịch nội địa Trung Quốc hiện nay hoàn toàn do nhà nước quản lý, nhưng nhân dân được hưởng lợi ích từ du lịch. Do vậy dân Việt Nam mới có các tour du lịch sang Trung Quốc rẻ như thế. Hiện nay Trung Quốc vẫn duy trì sự chuyên chính rất cao như không chấp nhận mọi sự chống đối hay đòi dân chủ theo kiểu phương Tây. Trung Quốc cấm cả Facebook, Google. Tuy nhiên nhà nước lại khuyến khích dân làm giàu. Nhưng nhân dân Trung Quốc làm giàu thì phải nghiêm túc, không được gian lận, phải đóng góp cho đất nước và không được xen vào chính trị.
Ngay giờ đây, khi đã phải chấp nhận kinh tế tư bản, kinh tế thị trường thì nước Việt vẫn giữ tư tưởng hoặc là bảo thủ, hoặc là biến đổi một cách kỳ quặc các nguyên lý của kinh tế tư bản. Người bàn về kinh tế Việt Nam thì quá nhiều, nhưng đều nói hoặc là linh tinh, hoặc nói ở vòng ngoài mà không đi vào bản chất của vấn đề. Chẳng hạn tự nhiên lại "sáng tạo" ra thuật ngữ "kinh tế thị trường định hướng chủ nghĩa xã hội", mà hoàn toàn không giải thích, không định nghĩa. Đó chỉ là một thuật ngữ, một trò chơi chữ chính trị hết sức vớ vẩn. Bản chất, nguyên nhân sâu xa của sự tụt hậu về kinh tế và về mọi mặt của nước Việt là: Thể chế chính trị, thể chế kinh tế của nước Việt không còn thích hợp cho phát triển kinh tế và xã hội; Quốc nạn tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm quá lớn.
Do vậy nếu nước Việt vẫn còn chưa giải quyết được các nguyên nhân sâu xa của sự tụt hậu thì người viết bài này xin cam đoan với các độc giả là 10 năm nữa nước Việt vẫn tụt hậu, và người Việt lại vẫn tiếp tục giải thích, tranh luận và đề xuất giải pháp cho sự phát triển của nước Việt một cách vô bổ như bây giờ.
Ảnh hưởng của các tư tưởng ngoại nhập lớn lên tư tưởng Việt
Ở phần trên ta luôn khẳng định các tư tưởng lý luận lớn ở Việt Nam đều là ngoại nhập, tuy nhiên chưa có sự bàn luận kỹ về quá trình du nhập, chưa có sự so sánh và đánh giá ảnh hưởng các tư tưởng đó lên tư tưởng Việt. Đó là những công việc lớn và phải là một công trình nghiên cứu lớn. Phần này chỉ nêu vài nét chính về các tư tưởng lớn được du nhập vào Việt Nam.Các tư tưởng, học thuyết lớn và chính du nhập vào Việt Nam đến thời điểm này gồm có đạo Nho (đạo Khổng), đạo Phật, đạo Thiên Chúa, Chủ Nghĩa Cộng Sản và Chủ Nghĩa Tư Bản. Ta sẽ không đề cập đến các tư tưởng học thuyết ít ảnh hưởng đến tư tưởng Việt như đạo Lão, đạo Hồi, đạo Tin Lành hay một số học thuyết tư tưởng nội địa như đạo Hòa Hảo, đạo Cao Đài.
Một số điều cần quan tâm khi bàn và so sánh các tư tưởng học thuyết cũng như ảnh hưởng của chúng đến tư tưởng Việt:
- Bất cứ một tư tưởng lớn, chủ nghĩa, tôn giáo nào đều gồm 3 nội dung chính là:
+ Giải thích nguồn gốc, tình trạng không hợp lý của thế giới hiện tại.
+ Đưa ra thế giới lý tưởng, thế giới cuối cùng sẽ và cần đạt đến
+ Đề ra Những nguyên lý, con đường dẫn đến thế giới lý tưởng, thế giới cuối cùng đó.
- Khi nói đến tư tưởng học thuyết, tôn giáo nào thì điều quan trọng nhất cần quan tâm là nguyên lý và luật lệ của tư tưởng học thuyết, tôn giáo đó.
- 3 điểm chung nhất của tất cả các tư tưởng học thuyết, tôn giáo:
+ 1. Thế giới hiện tại là không chấp nhận được.
+ 2. Tư tưởng học thuyết, tôn giáo đó là con đường duy nhất đưa nhân loại tới một thế giới tương lai tốt đẹp, hoàn hảo.
+ 3. Con người phải có niềm tin tuyệt đối vào tư tưởng học thuyết, tôn giáo đó.
- Mỗi tư tưởng học thuyết dựa trên, hay có những quan niệm khác nhau về bản chất con người, bản chất xã hội và mục đích cuối cùng của học thuyết. Do vậy có những nguyên lý và chủ trương, luật lệ khác nhau.
- Mỗi tư tưởng học thuyết, tôn giáo đều có điểm mạnh, điểm yếu của riêng mình về nguyên lý và luật lệ. Thực tế tồn tại và phát triển của một tư tưởng học thuyết, tôn giáo là sự minh chứng cho tính đúng đắn của các nguyên lý và luật lệ của tư tưởng học thuyết, tôn giáo đó.
- Sự đa dạng, sự tồn tại nhiều tư tưởng học thuyết, tôn giáo là điều tất yếu và làm phong phú thêm lịch sử và đời sống của nhân loại.
Liệt kê về sự du nhập và ảnh hưởng của các tư tưởng học thuyết, tôn giáo chính du nhập vào Việt Nam ta có:
- Đạo Nho (Nho giáo, đạo Khổng): Du nhập vào Việt Nam thế kỷ 1 TCN. Có ảnh hưởng cơ bản và toàn diện đến tư tưởng Việt suốt gần 2 nghìn năm và đến nay vẫn còn nhiều dấu vết ảnh hưởng.
- Đạo Phật: Du nhập vào Việt Nam khoảng thế kỷ 3 TCN. Là một trong những tiêu chuẩn đạo đức và lối sống của người Việt. Đạo Phật là quốc đạo của một số triều đại phong kiến Việt Nam. Chú ý đạo Phật du nhập vào Việt Nam hiện nay chủ yếu là dòng Phật giáo Đại Thừa, có khác so với các dòng Phật giáo Nguyên Thủy và Phật giáo Tiểu Thừa ở một số nước châu Á khác.
- Đạo Thiên Chúa: Du nhập vào Việt Nam khoảng thế kỷ 16.
- Chủ Nghĩa Cộng Sản: Du nhập vào Việt Nam vào khoảng năm 1930.
- Chủ Nghĩa Tư Bản: Việt Nam tiếp xúc đầu tiên với CNTB từ khi Pháp chiếm đóng Việt Nam năm 1884. Tiếp xúc và phát triển mạnh giai đoạn 1954-1975, giai đoạn Mỹ vào miền Nam Việt Nam.
Chú ý là Chủ Nghĩa Tư Bản không có các triết gia cũng như không có các tuyên ngôn văn bản rõ ràng như các tư tưởng , học thuyết khác. Thực chất Chủ Nghĩa Tư Bản (Capitalism) là một hình thái kinh tế-xã hội, một trào lưu, một xu hướng về nhà nước và kinh tế dựa trên thừa nhận sở hữu tư nhân về đất đai và tư liệu sản xuất (capital), thừa nhận quyền tự do sản xuất, lưu thông và tiêu thụ sản phẩm theo nguyên lý kinh tế thị trường. Một nền tảng khác của Chủ Nghĩa Tư Bản là sự Tự do và Dân chủ Tư sản trên cơ sở nhà nước pháp quyền. Do vậy thời điểm và cách du nhập của Chủ nghĩa Tư bản vào Việt Nam không phải là tường minh.
Ở đây cũng nói thêm là người Việt hiểu và vận dụng các tư tưởng lớn ngoại nhập khá nông cạn và hời hợt, và hay hiểu các tưởng lớn ngoại nhập theo chủ quan, giáo điều theo ý muốn để phục vụ mục đích chính trị của mình. Một số tư tưởng ngoại nhập có tính không tưởng, tính cực đoan cùng với bản tính bảo thủ, giáo điều của người Việt đã làm hại chính tư duy tư tưởng của người Việt, làm cho người Việt tự ràng buộc lẫn nhau, níu kéo lẫn nhau. Hậu quả là người Việt khó thay đổi tư duy tư tưởng cho phù hợp theo sự thay đổi, theo yêu cầu của thời cuộc. Đó là điều cực dở và rất có hại cho nước Việt Nam.
Việc đi sâu phân tích, đánh giá quá trình du nhập và các ảnh hưởng của từng tư tưởng học thuyết lớn nêu trên đến tư tưởng Việt sẽ là một điều rất thú vị và bổ ích. Tuy nhiên điều đó sẽ làm bài viết này quá dài, xin hẹn một dịp khác.
8. CÁC NHÀ TƯ TƯỞNG LỚN CỦA VIỆT NAM.
ĐẶC ĐIỂM CHUNG CỦA TƯ TƯỞNG VIỆT NAM.
SO SÁNH TƯ TƯỞNG VIỆT NAM VỚI CÁC NƯỚC KHÁC
Các nhà tư tưởng lớn của Việt Nam
Như ngay đầu bài này đã khẳng định, các tư tưởng lớn của Việt Nam cho đến này chủ yếu là yêu nước, quân sự và một ít về y học. Và do vậy các nhà tư tưởng lớn của Việt Nam đều là các anh hùng dân tộc, nhà yêu nước và một số nhà văn, danh y.
- Các nhà yêu nước và quân sự có: Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Ngô Quyền, Đinh Tiên Hoàng, Lê Lợi, Trần Hưng Đạo, Trần Nhân Tông, Quang Trung, Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp v.v. . .
- Danh y có: Tuệ Tĩnh, Hải Thượng Lãn Ông Lê Hữu Trác.
- Nhà văn có: Nguyễn Trãi, Nguyễn Du.
- Nhà cải cách có: Nguyễn Trường Tộ.
- Triết học có: nhà triết học Trần Đức Thảo.
Đặc điểm chung của tư tưởng Việt Nam
Có một bài viết nhan đề “10 đặc điểm của người Việt Nam trong mắt người nước ngoài”, tôi xin đưa ra đây để mọi người tham khảo. Tuy nhiên tôi cũng như một số người khác cho rằng tác giả bài này là người Việt vì chỉ có người Việt mới hiểu người Việt như thế. Cụ thể các đặc điểm đó như sau:
1. Cần cù lao động song dễ thỏa mãn nên tâm lý hưởng thụ còn nặng.
2. Thông minh, sáng tạo, song chỉ có tính chất đối phó, thiếu tầm tư duy dài hạn, chủ động.
3. Khéo léo, song không duy trì đến cùng (ít quan tâm đến sự hoàn thiện cuối cùng của sản phẩm).
4. Vừa thực tế, vừa mơ mộng, song lại không có ý thức nâng lên thành lý luận.
5. Ham học hỏi, có khả năng tiếp thu nhanh, song ít khi học "đến đầu đến đuôi" nên kiến thức không hệ thống, mất cơ bản. Ngoài ra, học tập không phải là mục tiêu tự thân của mỗi người Việt Nam (nhỏ học vì gia đình, lớn lên học vì sĩ diện, vì kiếm công ăn việc làm, ít vì chí khí, đam mê).
6. Xởi lởi, chiều khách, song không bền.
7. Tiết kiệm, song nhiều khi hoang phí vì những mục tiêu vô bổ (sĩ diện, khoe khoang, thích hơn đời).
8. Có tinh thần đoàn kết, tương thân, tương ái, song hầu như chỉ trong những hoàn cảnh, trường hợp khó khăn, bần hàn. Còn trong điều kiện sống tốt hơn, giàu có hơn thì tinh thần này rất ít xuất hiện.
9. Yêu hòa bình, nhẫn nhịn, song nhiều khi lại hiếu thắng vì những lý do tự ái, lặt vặt, đánh mất đại cục.
10. Thích tụ tập, nhưng lại thiếu tính liên kết để tạo ra sức mạnh (cùng một việc, một người làm thì tốt, ba người làm thì kém, bảy người làm thì hỏng).
Có lẽ không được nghiêm túc lắm trong một bài nghiên cứu nhưng riêng cá nhân tôi, tôi thấy người Việt vừa có thêm một số đặc điểm sau:
- Vừa có tính cách của Chí Phèo lại vừa có đặc điểm của A.Q. Có nghĩa là vừa sống liều, sống không có luật pháp như Chí Phèo, vừa tự phụ và hay dùng phép thắng lợi tinh thần như A.Q .
- Người Việt hiện nay có khoảng cách khá xa giữa suy nghĩ, phát ngôn và thực hành. Điều đó nói nôm na là nghĩ một đường nói một nẻo, nói một nẻo làm một nẻo khác. Người Việt với nhau mà nhiều khi ta cũng khó hiểu nhau, khó quan hệ với nhau thực lòng. Không rõ đặc điểm này của người Việt là bản chất từ xưa của dân tộc hay do Nho giáo trong giai đoạn phong kiến, do lý thuyết Chủ Nghĩa Cộng Sản trong giai đoạn 70 năm qua tạo nên. Mặc dù về lý thuyết thì từ xưa đến nay trong giáo dục ta vẫn luôn dạy học sinh phải thật thà, dũng cảm nhưng thực tế của người Việt thì lại khác. Điều đó thật là khó hiểu. Ta biết rằng ở các nước đã phát triển, sự trung thực thẳng thắn, sự tuân theo pháp luật đạo đức luôn được đề cao hàng đầu từ khi con người còn bé cho đến khi trưởng thành và đi làm việc.
- Hiện nay công việc lý luận tư tưởng, nghiên cứu của Việt Nam có rất nhiều điểm yếu kém về mọi lĩnh vực, về mọi mặt. Lý luận tư tưởng, nghiên cứu của người Việt hiện nay về mọi mặt đều một chiều, đơn điệu, hời hợt, đặc biệt trong các lĩnh vực chính trị, văn hóa, xã hội, văn học nghệ thuật. Có thể có một số tác phẩm có giá trị nhưng không được phổ biến vì nói quá thực, không đúng đường lối. Một điều nguy hiểm nữa là lý luận tư tưởng hầu như không có sự phản biện, phê bình thực sự. Các tác phẩm lý luận tư tưởng đều là tác phẩm của sự tự sướng, tự khen. Phê bình thì phê bình ba phải, phê bình cho qua chuyện. Ví dụ điển hình là hiện nay rất cần một công trình nghiên cứu chân thực về con người Việt Nam tại thời điểm này về các mặt văn hóa, tâm lý, giáo dục v.v. . . để phục vụ cho việc phát triển nước Việt thì lại không có, chỉ có những công trình nghiên cứu ca ngợi là chính, không có giá trị gì. Các nghiên cứu về lịch sử cũng vậy, chỉ để phục vụ mục đích chính trị nên thiếu trung thực, một chiều, chất lượng kém. Ví dụ điển hình câu chuyện về Lê Văn Tám lấy thân mình đốt kho xăng của Pháp là không có thật, mà được hư cấu để phục vụ mục đích chính trị, mặc dù chuyện kho xăng bị cháy là có thật. Điều này được nhà cách mạng, nhà sử học Trần Huy Liệu vừa cho biết cách đây không lâu.
- Vừa có tính cách của Chí Phèo lại vừa có đặc điểm của A.Q. Có nghĩa là vừa sống liều, sống không có luật pháp như Chí Phèo, vừa tự phụ và hay dùng phép thắng lợi tinh thần như A.Q .
- Người Việt hiện nay có khoảng cách khá xa giữa suy nghĩ, phát ngôn và thực hành. Điều đó nói nôm na là nghĩ một đường nói một nẻo, nói một nẻo làm một nẻo khác. Người Việt với nhau mà nhiều khi ta cũng khó hiểu nhau, khó quan hệ với nhau thực lòng. Không rõ đặc điểm này của người Việt là bản chất từ xưa của dân tộc hay do Nho giáo trong giai đoạn phong kiến, do lý thuyết Chủ Nghĩa Cộng Sản trong giai đoạn 70 năm qua tạo nên. Mặc dù về lý thuyết thì từ xưa đến nay trong giáo dục ta vẫn luôn dạy học sinh phải thật thà, dũng cảm nhưng thực tế của người Việt thì lại khác. Điều đó thật là khó hiểu. Ta biết rằng ở các nước đã phát triển, sự trung thực thẳng thắn, sự tuân theo pháp luật đạo đức luôn được đề cao hàng đầu từ khi con người còn bé cho đến khi trưởng thành và đi làm việc.
- Hiện nay công việc lý luận tư tưởng, nghiên cứu của Việt Nam có rất nhiều điểm yếu kém về mọi lĩnh vực, về mọi mặt. Lý luận tư tưởng, nghiên cứu của người Việt hiện nay về mọi mặt đều một chiều, đơn điệu, hời hợt, đặc biệt trong các lĩnh vực chính trị, văn hóa, xã hội, văn học nghệ thuật. Có thể có một số tác phẩm có giá trị nhưng không được phổ biến vì nói quá thực, không đúng đường lối. Một điều nguy hiểm nữa là lý luận tư tưởng hầu như không có sự phản biện, phê bình thực sự. Các tác phẩm lý luận tư tưởng đều là tác phẩm của sự tự sướng, tự khen. Phê bình thì phê bình ba phải, phê bình cho qua chuyện. Ví dụ điển hình là hiện nay rất cần một công trình nghiên cứu chân thực về con người Việt Nam tại thời điểm này về các mặt văn hóa, tâm lý, giáo dục v.v. . . để phục vụ cho việc phát triển nước Việt thì lại không có, chỉ có những công trình nghiên cứu ca ngợi là chính, không có giá trị gì. Các nghiên cứu về lịch sử cũng vậy, chỉ để phục vụ mục đích chính trị nên thiếu trung thực, một chiều, chất lượng kém. Ví dụ điển hình câu chuyện về Lê Văn Tám lấy thân mình đốt kho xăng của Pháp là không có thật, mà được hư cấu để phục vụ mục đích chính trị, mặc dù chuyện kho xăng bị cháy là có thật. Điều này được nhà cách mạng, nhà sử học Trần Huy Liệu vừa cho biết cách đây không lâu.
Các nhận định trên đúng sai thế nào xin mời mọi người ngẫm nghĩ. Cá nhân tôi, tôi vẫn nhất trí với ý kiến của giáo sư Hà Văn Tấn trong bài viết giáo sư là tư tưởng người Việt Nam trong lịch sử hầu như là các tư tưởng về quân sự cùng với một số tư tưởng về y học, văn học. Còn lại tư tưởng Việt hầu như thiếu vắng các tư tưởng lớn về kinh tế, khoa học, kỹ thuật, văn hóa, nghệ thuật kiến trúc. Một nhận định như thế thật là đáng buồn, đáng xấu hổ, đáng lo cho người Việt chúng ta.
Một vấn đề cần quan tâm là thuật ngữ “tầng lớp trí thức”, thuật ngữ chỉ một nhóm người có vẻ chịu trách nhiệm chính về lý luận tư tưởng. Trí thức thì vẫn có nhưng không nên có khái niệm về một “tầng lớp trí thức”, một khái niệm lạc hậu trong phân tầng lớp,giai cấp trong lý thuyết đấu tranh giai cấp. Thực tế "tầng lớp trí thức" không tồn tại vì liệu có ai tự cho mình không có học, không có tri thức. Thành phần của Bộ Chính Trị, Quốc Hội, Nhà nước, Chính Phủ hiện nay đa số là đại học và có rất nhiều Tiến sĩ, Giáo sư. Có lẽ chỉ nên phân biệt như phương Tây là công nhân cổ trắng (làm việc chủ yếu ở văn phòng, viện nghiên cứu) và công nhân cổ xanh (làm việc chủ yếu ở nhà máy, trong trang trại nông nghiệp).
So sánh Việt Nam với một số nước
Có thể nói dân tộc nào, quốc gia nào tồn tại đến ngày nay đều có sự vĩ đại riêng của mình. Tuy nhiên mức độ vĩ đại, lĩnh vực vĩ đại thì khác nhau. Đó là thực tế phải chấp nhận.
Các dân tộc, quốc gia hàng đầu trên thế giới vĩ đại về nhiều mặt có thể kể ra là Trung Quốc, Ấn Độ, Nhật Bản, Nga, Pháp, Đức, Anh, Israel, Mỹ, Singapore. Quốc gia và dân tộc Việt Nam ta chỉ vĩ đại về mặt chống ngoại xâm, còn các mặt khác đều có nhiều điểm yếu kém. Hơi dài dòng nhưng rất có ích việc xem xét một số quốc gia và dân tộc vĩ đại sau đây:
- Trung Quốc: Trung Quốc là nước và dân tộc ta cần có sự quan tâm hết sức đặc biệt vì: 1. Việt Nam và Trung Quốc có một lịch sử liên quan đặc biệt về mọi mặt. 2. Trung Quốc là nước hiện có sự thành công và vai trò quan trọng trên thế giới. 3. Đối với Việt Nam Trung Quốc có vai trò rất quan trọng về nhiều mặt: kinh tế, chính trị, an ninh.
Trung Quốc là một trong nôi của nền văn minh nhân loại. Trong lịch sử cận đại Trung Quốc cũng chịu nhiều biến động: nhà Thanh bị lung lay trước sức ép của phương Tây rồi đến nội chiến, chiến tranh chống Nhật, cách mạng văn hóa. Tuy nhiên Trung Quốc đã vượt qua tất cả và hiện nay nằm trong tốp 6 cường quốc thế giới về mọi mặt. Các nhà tư tưởng và các tư tưởng của xưa và nay Trung Quốc đều rất vĩ đại.
Một điều đến giờ chưa thể giải thích được là tại sao Việt Nam, một nước có liên hệ mật thiết với Trung Quốc trong lịch sử, địa lý, văn hóa hình như lại chưa học hỏi được từ Trung Quốc những kinh nghiệm hay về phát triển. Và không những thế, mối quan hệ Việt Nam -Trung Quốc cũng đang ở trong trạng thái rất không ổn định, gây khó khăn cho Việt Nam về nhiều mặt.
- Nhật Bản: Nhật bản là một nước nghèo về tài nguyên và cũng có văn hóa gắn với văn hóa Trung Hoa. Nhật Bản nhờ 2 sự kiện lớn trong lịch sử là: 1. cách mạng Minh Trị Duy Tân 1867 học tập theo mô hình phát triển của phương Tây ; 2. Sau chiến tranh thế giới thứ II, mặc dù là nước bại trận nhưng Nhật Bản đã tranh thủ sự hỗ trợ của Mỹ về hỗ trợ kinh tế và bảo đảm an ninh (hiệp ước an ninh Nhật Mỹ) đề phát triển kinh tế với tốc độ và kết quả kinh ngạc. Người Nhật có các phẩm chất đáng kinh ngạc về ý thức trách nhiệm và kỷ luật, tinh thần cần cù và sáng tạo.
- Israel: Israel (Do Thái) là một dân tộc và quốc gia đáng kinh ngạc. Là một trong một số dân tộc lâu đời nhất trong lịch sử loài người nhưng hàng ngàn năm không có quốc gia cho đến tận năm 1947. Israel giờ đây là một quốc gia hùng mạnh về mọi mặt tuy dân số chỉ khoảng 15 triệu người. Dân tộc Israel nổi tiếng trên toàn thể giới về kinh doanh, khoa học kỹ thuật và nhiều mặt khác. Karl Marx, Einstein, nhà tâm lý học Sigmund Freud, đạo diễn Steven Spielberg, và 50% số các bác học đoạt giải Nobel đều có gốc Do Thái. Một nửa các hoạt động kinh doanh lớn trên thế giới là của người Do Thái.
- Singapore: Singapore là một quốc gia châu Á kỳ diệu với những người dân kỳ diệu. Có điểm hơi đặc biệt là 75% dân số Singapore là người Hoa và lãnh tụ Lý Quang Diệu cũng là người gốc Hoa. Tuy nhiên đường lối phát triển và chính sách của Singapore không giống Trung Quốc và độc lập với Trung Quốc.
So với các nước trên Việt Nam có vẻ như yếu kém nhiều về lý luận tư tưởng và phát triển kinh tế xã hội. Một điều còn đáng lo hơn là có vẻ dân ta chưa ý thức được sự yếu kém đó để vươn lên.
- Kiến trúc, nghệ thuật tạo hình nghèo nàn, chủ yếu bắt chước nguyên xi Trung Quốc và Pháp. Trong thời phong kiến và thời Pháp còn được một số công trình kiến trúc, tác phẩm nghệ thuật đáng quan tâm. Còn về sau này thì mọi kiến trúc mới đều quá tệ, trừ gần đây nhất là cầu Nhật Tân do Nhật Bản xây dựng. Còn ngay giữa thủ đô, sát hồ Hoàn Kiếm có 3 công trình có thể coi là thảm họa của kiến trúc Việt là tòa nhà Ủy Ban Nhân Dân thành phố Hà Nội, tòa nhà Bưu điện Trung Tâm (do Trung Quốc giúp xây), và tòa nhà Hàm Cá Mập ở quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục. Không biết các nhà kiến trúc, nhà văn hóa nghệ thuật Việt Nam nghĩ gì về 3 công trình này ?.
- Văn học thời kỳ phong kiến hầu như theo khuôn mẫu Tàu. Đến thời kỳ Pháp thuộc, nhờ ảnh hưởng của phương Tây văn học có nhiều sự đổi mới, sáng tạo, tác giả và tác phẩm tài năng, nhất là thời kỳ tiền chiến. Thời kỳ chống Mỹ cũng có một số tác phẩm văn học tạm đọc được. May mà người Việt còn một số kiệt tác văn chương như Hịch tướng sĩ, Bình Ngô Đại Cáo, Truyện Kiều, Chinh Phụ Ngâm. Ngôn ngữ văn học như từ ngữ, câu chữ hiện nay cũng kém, cũng thua xa ngôn ngữ thời tiền chiến với văn thơ của Nguyễn Tuân, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Tô Hoài, Ngô Tất Tố, Nguyễn Bính, Tố Hữu v.v. . . Cá nhân tôi chỉ thấy hiện nay có một số nhà văn có ngôn ngữ văn học với từ ngữ, câu văn sáng sủa, chân phương, truyền cảm như Nguyễn Huy Thiệp, Hồ Anh Thái, Nguyễn Việt Hà và một vài người khác. Văn học Việt Nam hiện nay theo hướng duy tình, thiên về hồi tưởng, suy tưởng, cảm xúc đơn giản. Văn học Việt Nam hiện nay còn thiếu các tác phẩm có tính hiện thực hay tính tư tưởng, triết lý về cuộc sống người Việt, nước Việt ở mức độ cao. Nội dung, thể loại văn học một số tác phẩm chạy theo văn học mạng Internet, văn học ngôn tình theo kiểu Trung Quốc. Các thể loại tạp văn, tản văn, hồi ký, du ký, tiểu thuyết ngôn tình hiện nay có vẻ nở rộ nhưng không phải quyển nào cũng đáng đọc.
- Các văn bản chính thống, báo chí, đài, vô tuyến truyền hình hiện nay nhiều khi dài dòng, lủng củng, hình thức, sáo rỗng, một chiều, thường không có thông tin gì mới. Nhiều bài chỉ nghe qua tiêu đề đã biết cấu trúc và nội dung, năm sau giống hệt năm trước. Một bài diễn văn, báo cáo, tổng kết, bài phát biểu đại khái có lời lẽ, nội dung và bố cục như sau:" Nhân dịp. . .Theo kế hoạch thì. . .Năm qua có nhiều khó khăn khách quan. . . Với sự chỉ đạo của cấp trên và sự cố gắng toàn cơ quan . . ., Đã đạt được nhiều thành tích . . .Vẫn còn nhược điểm, sai sót nhỏ cần khắc phục . . . Kế hoạch năm tới là . . . Sẽ cố gắng và quyết tâm . . . Nhất định sẽ thành công. . .". Hầu như không có lãnh đạo nào có khả năng nói không giấy, mà thường đọc các bài viết do tổ thư ký chuẩn bị trước. Nếu lãnh đạo nào, có lúc nào đó nói ngoài giấy tờ thì nói năng ề à, từ ngữ tầm thường, câu kéo lủng củng, không rõ ý rõ lời, giống như cách nói của một bác nông dân lâu ngày không ra thành phố. Điều đó phần nào nói lên khả năng và trình độ thấp của lãnh đạo các cấp của Việt Nam hiện nay nói chung.
- Giáo dục bị ảnh hưởng nặng nề nhất bởi sự yếu kém của tư tưởng lý luận. Thời phong kiến giáo dục tuy vậy còn tuân theo cái sự chặt chẽ, nghiêm khắc của Nho giáo, và có nhiều người giỏi như các cụ Huỳnh Thúc Kháng, Phan Kế Toại, Ngô Tất Tố. Hay thời Pháp thuộc giáo dục tuân theo hệ thống giáo Pháp, cũng có những ưu việt nhất định. Thời đó có một lớp trí thức rất tài năng được đạo tạo theo hệ thống giáo dục Pháp tại Việt Nam hoặc bên Pháp như các giáo sư Trần Đại Nghĩa, Tôn Thất Tùng, Phạm Ngọc Thạch, Trần Đức Thảo và nhiều trí thức, văn nghệ sĩ khác. Sau này chịu ảnh hưởng thêm giáo dục của phe XHCN cùng với những cải cách giáo dục được đề xuất vội vàng, thiếu khoa học. Và kết quả là giáo dục ngày càng xuống cấp, tạo gánh nặng cho toàn xã hội và mọi gia đình. Học tập trong trường, từ phổ thông đến đại học, kiến thức nhiều thứ vô bổ, vừa thừa, vừa thiếu. Giáo dục là ngành phải đổi mới đầu tiên, đổi mới sâu sắc nhất, vì như Bác Hồ đã nói " Vì sự nghiệp 10 năm trồng cây, vì sự nghiệp 100 năm trồng người".
- Các mặt khác như công, thương, kỹ, nghệ qua các thời kỳ cũng yếu kém trừ lý luận chiến tranh và y học cổ truyền. Điều đó thể hiện qua các tài liệu lịch sử, văn học và các di tích, ta ít thấy dấu hiệu của một nền sản xuất, thương mại phát triển mà chủ yếu là thể hiện của một nền kinh tế nông nghiệp, sản xuất nhỏ và buôn bán nhỏ.
Vấn đề thiên tài và nhóm người ưu tú của Việt Nam
Ảnh hưởng của tư tưởng, tư duy kém
của người Việt lên một số mặt của xã hội Việt Nam
Tư tưởng, tư duy lý luận kém cũng góp phần vào nhiều cái kém cỏi của người Việt, đất Việt. Sau đây một vài minh họa:- Kiến trúc, nghệ thuật tạo hình nghèo nàn, chủ yếu bắt chước nguyên xi Trung Quốc và Pháp. Trong thời phong kiến và thời Pháp còn được một số công trình kiến trúc, tác phẩm nghệ thuật đáng quan tâm. Còn về sau này thì mọi kiến trúc mới đều quá tệ, trừ gần đây nhất là cầu Nhật Tân do Nhật Bản xây dựng. Còn ngay giữa thủ đô, sát hồ Hoàn Kiếm có 3 công trình có thể coi là thảm họa của kiến trúc Việt là tòa nhà Ủy Ban Nhân Dân thành phố Hà Nội, tòa nhà Bưu điện Trung Tâm (do Trung Quốc giúp xây), và tòa nhà Hàm Cá Mập ở quảng trường Đông Kinh Nghĩa Thục. Không biết các nhà kiến trúc, nhà văn hóa nghệ thuật Việt Nam nghĩ gì về 3 công trình này ?.
- Văn học thời kỳ phong kiến hầu như theo khuôn mẫu Tàu. Đến thời kỳ Pháp thuộc, nhờ ảnh hưởng của phương Tây văn học có nhiều sự đổi mới, sáng tạo, tác giả và tác phẩm tài năng, nhất là thời kỳ tiền chiến. Thời kỳ chống Mỹ cũng có một số tác phẩm văn học tạm đọc được. May mà người Việt còn một số kiệt tác văn chương như Hịch tướng sĩ, Bình Ngô Đại Cáo, Truyện Kiều, Chinh Phụ Ngâm. Ngôn ngữ văn học như từ ngữ, câu chữ hiện nay cũng kém, cũng thua xa ngôn ngữ thời tiền chiến với văn thơ của Nguyễn Tuân, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Tô Hoài, Ngô Tất Tố, Nguyễn Bính, Tố Hữu v.v. . . Cá nhân tôi chỉ thấy hiện nay có một số nhà văn có ngôn ngữ văn học với từ ngữ, câu văn sáng sủa, chân phương, truyền cảm như Nguyễn Huy Thiệp, Hồ Anh Thái, Nguyễn Việt Hà và một vài người khác. Văn học Việt Nam hiện nay theo hướng duy tình, thiên về hồi tưởng, suy tưởng, cảm xúc đơn giản. Văn học Việt Nam hiện nay còn thiếu các tác phẩm có tính hiện thực hay tính tư tưởng, triết lý về cuộc sống người Việt, nước Việt ở mức độ cao. Nội dung, thể loại văn học một số tác phẩm chạy theo văn học mạng Internet, văn học ngôn tình theo kiểu Trung Quốc. Các thể loại tạp văn, tản văn, hồi ký, du ký, tiểu thuyết ngôn tình hiện nay có vẻ nở rộ nhưng không phải quyển nào cũng đáng đọc.
- Các văn bản chính thống, báo chí, đài, vô tuyến truyền hình hiện nay nhiều khi dài dòng, lủng củng, hình thức, sáo rỗng, một chiều, thường không có thông tin gì mới. Nhiều bài chỉ nghe qua tiêu đề đã biết cấu trúc và nội dung, năm sau giống hệt năm trước. Một bài diễn văn, báo cáo, tổng kết, bài phát biểu đại khái có lời lẽ, nội dung và bố cục như sau:" Nhân dịp. . .Theo kế hoạch thì. . .Năm qua có nhiều khó khăn khách quan. . . Với sự chỉ đạo của cấp trên và sự cố gắng toàn cơ quan . . ., Đã đạt được nhiều thành tích . . .Vẫn còn nhược điểm, sai sót nhỏ cần khắc phục . . . Kế hoạch năm tới là . . . Sẽ cố gắng và quyết tâm . . . Nhất định sẽ thành công. . .". Hầu như không có lãnh đạo nào có khả năng nói không giấy, mà thường đọc các bài viết do tổ thư ký chuẩn bị trước. Nếu lãnh đạo nào, có lúc nào đó nói ngoài giấy tờ thì nói năng ề à, từ ngữ tầm thường, câu kéo lủng củng, không rõ ý rõ lời, giống như cách nói của một bác nông dân lâu ngày không ra thành phố. Điều đó phần nào nói lên khả năng và trình độ thấp của lãnh đạo các cấp của Việt Nam hiện nay nói chung.
- Giáo dục bị ảnh hưởng nặng nề nhất bởi sự yếu kém của tư tưởng lý luận. Thời phong kiến giáo dục tuy vậy còn tuân theo cái sự chặt chẽ, nghiêm khắc của Nho giáo, và có nhiều người giỏi như các cụ Huỳnh Thúc Kháng, Phan Kế Toại, Ngô Tất Tố. Hay thời Pháp thuộc giáo dục tuân theo hệ thống giáo Pháp, cũng có những ưu việt nhất định. Thời đó có một lớp trí thức rất tài năng được đạo tạo theo hệ thống giáo dục Pháp tại Việt Nam hoặc bên Pháp như các giáo sư Trần Đại Nghĩa, Tôn Thất Tùng, Phạm Ngọc Thạch, Trần Đức Thảo và nhiều trí thức, văn nghệ sĩ khác. Sau này chịu ảnh hưởng thêm giáo dục của phe XHCN cùng với những cải cách giáo dục được đề xuất vội vàng, thiếu khoa học. Và kết quả là giáo dục ngày càng xuống cấp, tạo gánh nặng cho toàn xã hội và mọi gia đình. Học tập trong trường, từ phổ thông đến đại học, kiến thức nhiều thứ vô bổ, vừa thừa, vừa thiếu. Giáo dục là ngành phải đổi mới đầu tiên, đổi mới sâu sắc nhất, vì như Bác Hồ đã nói " Vì sự nghiệp 10 năm trồng cây, vì sự nghiệp 100 năm trồng người".
- Các mặt khác như công, thương, kỹ, nghệ qua các thời kỳ cũng yếu kém trừ lý luận chiến tranh và y học cổ truyền. Điều đó thể hiện qua các tài liệu lịch sử, văn học và các di tích, ta ít thấy dấu hiệu của một nền sản xuất, thương mại phát triển mà chủ yếu là thể hiện của một nền kinh tế nông nghiệp, sản xuất nhỏ và buôn bán nhỏ.
Vấn đề thiên tài và nhóm người ưu tú của Việt Nam
Các dân tộc vĩ đại, quốc gia vĩ đại trong lịch sử của mình đều có những thiên tài hoặc một nhóm người ưu tú giúp đất nước vượt qua khó khăn hay có sự phát triển nhảy vọt. Ví dụ cụ thể như:
- Nước Nga thời xưa có Piốt đại đế (Peter I). Cách Mạng tháng Mười có Lênin và hiện nay là Putin. Lênin vừa là một nhà cách mạng vừa là một nhà quản lý nhà nước xuất sắc, đã có nhiều lý luận về nhà nước XHCN và đã sáng suốt để xuất chính sách Kinh Tế Mới rất hợp lý, cho phép tư bản tư nhân tạm thời tồn tại.
- Nước Pháp có Napoléon làm cả châu Âu run sợ và tạo các nền tảng cơ bản nhiều mặt như hành chính, luật pháp, giáo dục cho nước Pháp hiện đại bây giờ.
- Trung Quốc có Đặng Tiểu Bình, người đã đưa Trung Quốc từ chỗ bị Cách Mạng Văn Hóa tàn phá trở thành một nước hùng cường về kinh tế, chính trị và ngoại giao.
- Singapore có Lý Quang Diệu, người tạo ra sự thần kỳ Singapore.
- Hàn Quốc có Park Chung Hee, lãnh tụ dẫn dắt Hàn Quốc trong công cuộc cải cách và phát triển Hàn Quốc.
- Hàn Quốc có Park Chung Hee, lãnh tụ dẫn dắt Hàn Quốc trong công cuộc cải cách và phát triển Hàn Quốc.
- Israel, Nhật Bản tuy không có cá nhân thiên tài nổi bật tầm thế giới thế giới nhưng đều có những nhóm người lãnh đạo kiệt xuất, đem lại vinh quang cho đất nước, cho dân tộc.
- Việt Nam thì chỉ có mỗi chủ tịch Hồ Chí Minh giỏi trong lĩnh vực đấu tranh giành độc lập. Các cá nhân lãnh đạo còn lại chỉ khá trong lĩnh vực quân sự và chính trị, còn quản lý đất nước, phát triển kinh tế xã hội thì có lẽ đều rất kém mà không biết mình kém. Và minh chứng cho điều đó là tình trạng đất nước hiện nay. Điều đó rất phù hợp với nhận định của giáo sư Hà Văn Tấn là người Việt chỉ giỏi quân sự, còn các lĩnh vực khác khá kém cỏi. Theo cảm tính của cá nhân tôi thì trong 10 năm tới Việt Nam chưa thể xuất hiện một nhóm người Việt Nam ưu tú có khả năng đưa đất nước Việt Nam thoát khỏi tình trạng khó khăn, tụt hậu hiện nay. Tình hình nhân lực hiện nay đúng như trong Bình Ngô Đại Cáo: " Tuấn kiệt như sao buổi sớm. Nhân tài như lá mùa thu ". Đó có lẽ là một nhận định rất đáng buồn, khá tiêu cực và khá bi quan. Tôi huy vọng nhận định trên của mình là sai !.
9. CÁC VẤN ĐỀ VỀ LÝ LUẬN TƯ TƯỞNG
PHẢI GIẢI QUYẾT HIỆN NAY Ở VIỆT NAM
Như phần trên đã nói, Việt Nam hiện này đang đối mặt với nhiều thách thức. Kinh tế phát triển kém, nợ công cao, năng suất lao động thấp, thiếu nguồn vốn phát triển. Bộ máy hành chính quan liêu, bao cấp, tham nhũng. Các mặt khác như văn hóa xã hội, môi trường, giáo dục, y tế, giao thông, quan hệ với Trung Quốc v.v. . .cũng không mấy sáng sủa. Một trong các nguyên nhân chính dẫn đến tình trạng đó chính là người Việt hoặc không có các lý luận tư tưởng thích hợp cho sự phát triển trong giai đoạn vừa qua chứ chưa nói đến việc triển khai lý luận tư tưởng nếu có. Có thể liệt kê một số vấn đề về lý luận tư duy hiện nay:
- Thực trạng và nguy cơ của hệ thống tư tưởng Việt Nam hiện nay là:
+ Không có phản biện: các ý kiến quan điểm đều là một chiều
+ Không có cạnh tranh: không có sự khác nhau đáng kể giữa các quan điểm tư tưởng
+ Không có tích lũy, thừa kế: Các tư tưởng cũ bị xóa bỏ, tư tưởng mới hoặc chưa có, hoặc tỏ ra yếu kém.
+ Không có sự học hỏi bên ngoài: Không có sự học hỏi từ lịch sử nhân loại, từ các nước phát triển hay các nước đang phát triển thành công.
+ Không có niềm tin: Niềm tin vào hệ thống tư tưởng mới đã mất đi từ khi thống nhất đất nước (1975) do không tỏ được tính ưu việt.
- Thực trạng và nguy cơ của hệ thống tư tưởng Việt Nam hiện nay là:
+ Không có phản biện: các ý kiến quan điểm đều là một chiều
+ Không có cạnh tranh: không có sự khác nhau đáng kể giữa các quan điểm tư tưởng
+ Không có tích lũy, thừa kế: Các tư tưởng cũ bị xóa bỏ, tư tưởng mới hoặc chưa có, hoặc tỏ ra yếu kém.
+ Không có sự học hỏi bên ngoài: Không có sự học hỏi từ lịch sử nhân loại, từ các nước phát triển hay các nước đang phát triển thành công.
+ Không có niềm tin: Niềm tin vào hệ thống tư tưởng mới đã mất đi từ khi thống nhất đất nước (1975) do không tỏ được tính ưu việt.
- Lý luận tư tưởng thường tủn mủn, vụn vặt, giáo điều, duy ý chí, một chiều, hình thức, ngụy biện, sáo rỗng, có tính chất chắp vá, chữa cháy.
- Người Việt hiện nay tự tạo cho mình một không gian tư tưởng lý luận riêng rất kỳ quặc. Đó là sự kết hợp của các tư tưởng lý luận ngoại nhập đã nói ở trên bổ sung thêm nhiều khái niệm, tư tưởng lý luận mơ hồ, tự tạo, duy ý chí, thiếu thực tế, phi logic kiểu như "Kinh tế thị trường định hướng XHCN". Và rồi người Việt lại từ suy ngẫm, lý luận, tự sướng trên các ý tưởng kỳ quặc do chính mình tạo ra. Hiện tượng này không chỉ phổ biến ở lĩnh vực chính trị, kinh tế mà còn ở nhiều lĩnh vực khác như khoa học tư nhiên, khoa học xã hội, văn học văn hóa nghệ thuật và đời sống xã hội. Nếu người Việt cứ tiếp tục duy lý luận kiểu đó thì nguy hiểm vô cùng cho sự phát triển của nước Việt.
- Người Việt hiện nay tự tạo cho mình một không gian tư tưởng lý luận riêng rất kỳ quặc. Đó là sự kết hợp của các tư tưởng lý luận ngoại nhập đã nói ở trên bổ sung thêm nhiều khái niệm, tư tưởng lý luận mơ hồ, tự tạo, duy ý chí, thiếu thực tế, phi logic kiểu như "Kinh tế thị trường định hướng XHCN". Và rồi người Việt lại từ suy ngẫm, lý luận, tự sướng trên các ý tưởng kỳ quặc do chính mình tạo ra. Hiện tượng này không chỉ phổ biến ở lĩnh vực chính trị, kinh tế mà còn ở nhiều lĩnh vực khác như khoa học tư nhiên, khoa học xã hội, văn học văn hóa nghệ thuật và đời sống xã hội. Nếu người Việt cứ tiếp tục duy lý luận kiểu đó thì nguy hiểm vô cùng cho sự phát triển của nước Việt.
- Nhiều ý tưởng, từ ngữ kỳ quặc, rất vô lý nhưng vẫn sử dụng, tuyên truyền và xã hội vẫn chấp nhận như “nhà cho người thu nhập thấp”, “rau sạch”, ”xã hội hóa”, hay khẩu hiệu “ coi đổi mới giáo dục như một trận đánh” hay gần đây là các thuật ngữ mới được đưa ra trong các văn bản chính thống như "tự diễn biến", "tự chuyển hóa". Đó là các thuật ngữ được "sáng tạo", được dùng một cách rất vô lý. Người thu nhập trung bình còn chưa thể có nhà được thì làm sao lo được cho người có thu nhập thấp. Có rau sạch bán riêng, giá cao phải chăng đa số rau đang bán là rau bẩn, và như vậy tại sao lại cho bán. Thuật ngữ "xã hội hóa" được dùng với nghĩa rất lờ mờ. Bản chất của việc "xã hội hóa", nói thẳng ra, chẳng qua nhà nước không lo được một số việc gì đó cho dân, phải tư nhân hóa, hoặc là để dân tự lo. Hay "tự diễn biến", "tự chuyển hóa" thực chất là gì cũng không có sự giải thích rõ ràng. Phải chăng người Việt có thói quen tự lừa dối mình và lừa dối lẫn nhau bằng các từ ngữ trống rỗng, mập mờ, vô lý kiểu đó.
- Hay dùng thuật ngữ, từ ngữ, lý luận chung chung, sáo rỗng, ngụy biện để biện minh cho thực tế yếu kém.
- Việt Nam đang trở thành một đất nước không có lòng tự hào dân tộc, nhân dân không biết xấu hổ vì yếu kém, lạc hậu so với thế giới, vẫn tự sướng trong niềm tự hào đánh thắng 3 đế quốc to.
- Các nhà lãnh đạo, quản lý các bậc từ cao, trung đến thấp hầu như không được đào tạo bài bản về quản lý lãnh đạo nhà nước, kinh tế và các mặt khác, tỏ ra yếu kém về chính trị, khả năng lãnh đạo, quản lý, khả năng chuyên môn. Không những thế rất nhiều người trong họ còn tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm.
- Việt Nam đang trở thành một đất nước không có lòng tự hào dân tộc, nhân dân không biết xấu hổ vì yếu kém, lạc hậu so với thế giới, vẫn tự sướng trong niềm tự hào đánh thắng 3 đế quốc to.
- Các nhà lãnh đạo, quản lý các bậc từ cao, trung đến thấp hầu như không được đào tạo bài bản về quản lý lãnh đạo nhà nước, kinh tế và các mặt khác, tỏ ra yếu kém về chính trị, khả năng lãnh đạo, quản lý, khả năng chuyên môn. Không những thế rất nhiều người trong họ còn tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm.
- Nhiều tổ chức, mô hình, phong trào tỏ ra không còn thích hợp nhưng vẫn tồn tại dù rất sáo rỗng, mất thì giờ, tốn kém, ví dụ như các phong trào thi đua. Đang tồn tại một số các tổ chức, hội quần chúng vô bổ, chồng chéo, tốn kém. Ví dụ như đã có Đoàn Thanh Niên lại còn có Hội Thanh Niên Sinh Viên. Đã có Công Đoàn, hàng năm lại có Hội Nghị Công Nhân Viên Chức. Chú ý rằng hầu hết các tư tưởng, tổ chức, mô hình, phong trào hiện nay của nước ta đều bê nguyên si từ Trung Quốc, Liên Xô trong những năm 1950 – 1970. Phải chăng với nước Việt, hoàn cảnh, tình hình là không có gì thay đổi sau hơn 60 năm ?.
- Việc tìm ra và sử dụng hợp lý những người có tài năng lãnh đạo, quản lý, có trí thức giỏi, có năng lực để lãnh đạo, quản lý đất nước tỏ ra rất nan giải.
- Năng lực và sức lực của tầng lớp lãnh đạo chủ yếu giành cho việc duy trì địa vị và lợi ích của chính bản thân cá nhân hay quyền lợi của các nhóm lợi ích, và nhằm duy trì sự ổn định tạm thời trong xã hội hơn là dành cho việc phát triển đất nước.
- Năng lực và sức lực của tầng lớp lãnh đạo chủ yếu giành cho việc duy trì địa vị và lợi ích của chính bản thân cá nhân hay quyền lợi của các nhóm lợi ích, và nhằm duy trì sự ổn định tạm thời trong xã hội hơn là dành cho việc phát triển đất nước.
- Tư tưởng lý luận Việt về phát triển hiện nay đang phân vân giữa ổn định xã hội và phát triển xã hội, không biết ưu tiên bên nào. Ưu tiên ổn định xã hội thì sẽ phát triển kém và ngược lại ưu tiên phát triển thì lại sợ mất ổn định xã hội. Người Việt vẫn còn có tâm trạng lo sợ mơ hồ, không rõ lý do về sự đe dọa an ninh từ ngoài nước và ngay bên trong đất nước. Do vậy vẫn chi tiêu quá lớn cho quốc phòng và an ninh. Có vẻ như người Việt sợ chính mình là nhiều hơn ? ! .
- Nếu tìm được tư tưởng lý luận, đường lối thích hợp thì cũng rất khó triển khai vì tài nguyên của cải cạn kiệt, bộ máy nhà nước yếu kém, con người yếu kém, thiếu ý thức trách nhiệm và thiếu ý thức tự giác.
Muốn thoát khỏi hoàn cảnh hiện nay, muốn theo kịp các nước trên thế giới và khu vực, Việt Nam rõ ràng phải thay đổi, đổi mới toàn diện, triệt để, nhanh chóng một lần nữa về mọi mặt. Có thể gọi đó là công cuộc chấn hưng nước Việt Nam.
10. BÀN THÊM MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN
Một số vấn đề hoặc chưa được bàn kỹ, hoặc chưa được nhắc tới được đưa vào mục này.
a. Bài viết này là một bài nghiên cứu lịch sử, nghiên cứu về lịch sử tư tưởng Việt Nam và các đặc điểm của tư tưởng Việt Nam
Đọc xong bài viết này có một số bạn hỏi tôi mục đích nội dung bài viết là gì và tại sao không đưa ra các giải pháp cho các vấn đề nêu ra. Tôi xin nhắc lại đây chỉ là một bài nghiên cứu lịch sử, nghiên cứu về lịch sử tư tưởng tư duy Việt Nam và các đặc điểm của tư tưởng lý luận Việt Nam. Việc đưa ra các giải pháp khắc phục là hết sức khó, vượt khỏi khả năng của người viết bài này. Các giải pháp cho tình hình hiện nay của Việt Nam sẽ được đề cập trong một bài viết khác nhan đề: " Bàn về sự phát triển của Việt Nam trong tương lai ". Mong các bạn đón đọc.
b. Sự du nhập không đầy đủ và bị biến đổi của các tư tưởng ngoại nhập là đặc điểm quan trọng trong lịch sử tư tưởng Việt Nam
Sự du nhập không đầy đủ và bị biến đổi của tư tưởng gốc vào Việt Nam là vấn đề nhiều khi rất dở, tôi xin giải thích thêm. Ta lấy một ví dụ là Nho giáo. Xuất xứ Nho giáo cùng với Kinh Dịch và một số tư tưởng xưa đều xuất xứ từ Trung Quốc, trong hoàn cảnh xã hội, lịch sử và thiên nhiên Trung Quốc. Nho giáo có một ý nghĩa rất lớn lao qua hàng nghìn năm phát triển của Trung Quốc và hiện này vẫn được coi trọng, vận dụng ở Trung Quốc. Từ Trung Quốc du nhập sang Việt Nam Nho giáo trước hết là mất gốc, và chỉ được truyền sang Việt Nam một phần, có thể nói phần nổi, phần ngọn của đạo Nho, do nhiều lý do như ngôn ngữ, trình độ, địa lý. Người Việt du nhập, hiểu, và dùng theo cách của mình và không hiểu sâu, vận dụng máy móc, không biết tùy biến. Đạo Nho (đạo Khổng), Kinh Dịch, cũng như người Trung Quốc, nhiều chỗ rất thâm sâu mà người Việt mình vốn hiền lành,kém cỏi nên không hiểu hết. Đạo Nho, Kinh Dịch, ngoài việc là đạo của tự nhiên, đạo của con người, đạo của xã hội, còn là nguyên lý cai trị của nhà nước phong kiến, liệu dân Việt ta đã hiểu hết không, chứ chưa nói đến vận dụng. Ngoài ra nhiều triều đại phong kiến Việt Nam còn coi trọng cả đạo Nho và đạo Phật cùng một lúc. Điều đó cũng có cái hay, cũng có cái dở. Đạo Phật chú ý đến cái đức mà không đề cao phát triển xã hội, kinh tế. Hay ngay như Chủ Nghĩa Cộng Sản, đã ra đời ở nước Đức, đã lớn mạnh ở Liên Xô, liệu người Việt đã hiểu hết, đã vận dụng linh hoạt các nguyên lý của Chủ Nghĩa Cộng Sản chưa ?. Trong khi đó ta thấy nước Đức, nước Nga, những cái nôi của tư tưởng chủ nghĩa cộng sản và nhà nước vô sản, hay ngay cạnh ta là Trung Quốc bây giờ đều là những cường quốc thế giới và họ vững vàng về lý luận phát triển đất nước của họ như thế nào. Người Việt nên xem xét kỹ bản thân mình hơn nữa về tư duy, lý luận tư tưởng, nếu không thì tình hình sẽ chẳng khá hơn dù có 10 năm hay 20 năm nữa. Và có khi 10 năm nữa ta sẽ tụt hậu so với Campuchia và Lào. Và hình như có một số tiêu chí phát triển của Việt Nam bắt đầu kém Lào và Campuchia rồi !.
Một ví dụ khác về việc hiểu lơ mơ về các tư tưởng bên ngoài là cách đây khoảng 40 năm tôi có đọc trên báo về một nghiên cứu sinh làm luận án tiến sĩ với đề tài đại loại " Sự tha hóa của chủ nghĩa hiện sinh phương Tây". Cái sai ở đây là sống ở Việt Nam thì làm sao hiểu được tại sao chủ nghĩa hiện sinh ra đời và phổ biến ở phương Tây. Hơn nữa không biết được chủ nghĩa hiện sinh lý đích thực, lý thuyết mà chỉ biết qua các biểu hiện tự nhận là chủ nghĩa hiện sinh của tầng lớp ăn chơi ở miền Nam lúc đó. Đó còn là ví dụ về một cái dở của người Việt, đôi khi quá tự tin, cho rằng cái gì mình cũng biết, cũng giỏi, cũng nói được, cũng làm được.
c. Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà yêu nước có xu hướng thiên về dân tộc chủ nghĩa
Như sử chính thống đã viết, Bác Hồ ra đi từ bến Nhà Rồng là tìm đường cứu nước, cứu dân. Mục đích của Bác Hồ cũng giống như Phan Chu Trinh, Phan Bội Châu là mưu cầu độc lập cho dân tộc, dân chủ và hạnh phúc cho nhân dân và có xu hướng theo chủ nghĩa Tam Dân: dân tộc, dân chủ, nhân dân. Và Bác Hồ đã tìm thấy chủ nghĩa cộng sản như một phương tiện để đạt ước mơ của mình. Như vậy Bác Hồ đã du nhập Chủ Nghĩa Cộng Sản do nhu cầu của dân tộc, nhân dân và tổ quốc. Bác Hồ có những điểm khác so với một số lãnh tụ cộng sản lúc đó như Lê Hồng Phong, Trần Văn Cừ, Hà Huy Tập là những người theo tinh thần quốc tế cộng sản triệt để, muốn xây dựng một chế độ cộng sản ở toàn liên bang Đông Dương và do vậy có giai đoạn Đảng Cộng Sản Việt Nam có tên là Đảng Cộng Sản Đông Dương. Bác Hồ là người theo chủ nghĩa dân tộc chân chính, coi chủ nghĩa Cộng Sản chỉ là phương tiện để có độc lập và phồn vinh dân tộc, quốc gia. Bác Hồ vì dân tộc, hiểu dân tộc và dựa vào đoàn kết toàn dân tộc, kể cả quan lại, địa chủ, tư sản để giành độc lập dân tộc. Bác coi mục đích cuối cũng là dân giàu, nước mạnh, xã hội phồn vình. Giai đoạn sau này một số người lãnh đạo đã xa rời đường lối dân tộc, đoàn kết toàn dân của Bác Hồ, và đã tiến hành cải cách ruộng đất quá tả, tiến hành cải tạo tư bản công thương quá tay. Không những thế lại có thời điểm quá nghiên về Liên xô, gây bất hòa với Trung Quốc. Kết quả là gây nhiều thiệt hại cho dân, cho đất nước. Hiện nay Việt Nam lại phải thừa nhận tư bản tư nhân và kinh tế thị trường, thừa nhận sự trung lập cần thiết của quốc gia. Ở đây ta lại thấy một tư tưởng ngoại nhập nếu vận dụng tốt thì rất có lợi cho dân tộc, cho đất nước và ngược lại tư tưởng ngoại nhập được bê nguyên si, áp dụng giáo điều hoặc được thay đổi cho phù hợp với ý muốn chủ quan, duy ý chí của một vài cá nhân thì lại rất có hại.
Khi nghiên cứu, học tập và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh ta nên chú ý mấy điểm sau:
- Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà vô sản theo xu hướng dân tộc chủ nghĩa, luôn dương cao ngọn cờ độc lập dân tộc, dân quyền và dân sinh.
- Các lý luận tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ yếu tập trung về giai đoạn cách mạng độc lập dân tộc, dân chủ, nhân dân và kháng chiến chống Mỹ thống nhất nước nhà.
- Các lý luận tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh ít đề cập quá sâu đến các vấn đề như đấu tranh giai cấp, xây dựng nhà nước XHCN, xây dựng kinh tế.
- Đạo đức của Bác Hồ là đạo đức của một nhà hiền triết, một nhà cách mạng, rất cao quí và được thể hiện trong giai đoạn đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà. Tuy nhiên học tập và áp dụng đạo đức của Bác Hồ vào đời thường, nhất là trong thời buổi kinh tế thị trường thật không dễ. Do vậy hiện nay việc kêu gọi học tập đạo đức Bác Hồ một cách quá rộng, quá sâu là không khả thi, là sáo rỗng. Nhất là hiện nay chính nhiều đảng viên, nhiều lãnh đạo cấp cao là những người không gương mẫu nhất về mặt đạo đức.
Chúng ta cần tránh việc lạm dụng khi nghiên cứu và vận dụng tư tưởng, đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh theo hướng vận dụng lấy được. Lạm dụng như vậy không những không có hiệu quả mà còn có khi phản tác dụng, và lạm dụng như vậy còn có lỗi với Bác. Vì dụ về sự lạm dụng đó là việc chủ tịch VCCI Vũ Tiến Lộc nói một cách thiếu suy nghĩ tại Hội nghị giao ban Hiệp hội và doanh nghiệp khu vực miền Trung do VCCI tổ chức tại Đà Nẵng ngày 25/8/2015: ” 90 năm trước, Bác Hồ đã nói nền kinh tế Việt Nam phải là nền kinh tế nhiều thành phần. Mà nền kinh tế nhiều thành phần có nghĩa là nền kinh tế thị trường” ! ?. Suy luận kiểu như thế thì linh tinh quá, chứng tỏ người nói như thế hoặc là lạm dụng lời nói của Bác Hồ, hoặc là dốt, chẳng hiểu gì về Bác Hồ và hoàn cảnh câu nói của Bác. Ý Bác Hồ lúc đó chỉ muốn nói nền kinh tế của Việt Nam lúc đó phải có các thành phần kinh tế gồm kinh tế quốc doanh, kinh tế tập thể (Hợp tác xã nông nghiệp, Hợp tác xã tiểu thủ công nghiệp), và hộ kinh tế cá thể thôi, chứ Bác hoàn toàn không có gì ám chỉ đến kinh tế thị trường cả. Trong khi đó nhiều điều Bác Hồ dặn dò thì mọi người chưa làm được như: "Đoàn kết toàn dân, không phân biệt tầng lớp, dân tộc, tôn giáo"; "Chăm lo đời sống, hành phúc cho nhân dân"; "Dân chủ với nhân dân, lấy dân làm gốc".
Khi nghiên cứu, học tập và vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh ta nên chú ý mấy điểm sau:
- Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà vô sản theo xu hướng dân tộc chủ nghĩa, luôn dương cao ngọn cờ độc lập dân tộc, dân quyền và dân sinh.
- Các lý luận tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ yếu tập trung về giai đoạn cách mạng độc lập dân tộc, dân chủ, nhân dân và kháng chiến chống Mỹ thống nhất nước nhà.
- Các lý luận tư tưởng của Chủ tịch Hồ Chí Minh ít đề cập quá sâu đến các vấn đề như đấu tranh giai cấp, xây dựng nhà nước XHCN, xây dựng kinh tế.
- Đạo đức của Bác Hồ là đạo đức của một nhà hiền triết, một nhà cách mạng, rất cao quí và được thể hiện trong giai đoạn đấu tranh giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà. Tuy nhiên học tập và áp dụng đạo đức của Bác Hồ vào đời thường, nhất là trong thời buổi kinh tế thị trường thật không dễ. Do vậy hiện nay việc kêu gọi học tập đạo đức Bác Hồ một cách quá rộng, quá sâu là không khả thi, là sáo rỗng. Nhất là hiện nay chính nhiều đảng viên, nhiều lãnh đạo cấp cao là những người không gương mẫu nhất về mặt đạo đức.
Chúng ta cần tránh việc lạm dụng khi nghiên cứu và vận dụng tư tưởng, đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh theo hướng vận dụng lấy được. Lạm dụng như vậy không những không có hiệu quả mà còn có khi phản tác dụng, và lạm dụng như vậy còn có lỗi với Bác. Vì dụ về sự lạm dụng đó là việc chủ tịch VCCI Vũ Tiến Lộc nói một cách thiếu suy nghĩ tại Hội nghị giao ban Hiệp hội và doanh nghiệp khu vực miền Trung do VCCI tổ chức tại Đà Nẵng ngày 25/8/2015: ” 90 năm trước, Bác Hồ đã nói nền kinh tế Việt Nam phải là nền kinh tế nhiều thành phần. Mà nền kinh tế nhiều thành phần có nghĩa là nền kinh tế thị trường” ! ?. Suy luận kiểu như thế thì linh tinh quá, chứng tỏ người nói như thế hoặc là lạm dụng lời nói của Bác Hồ, hoặc là dốt, chẳng hiểu gì về Bác Hồ và hoàn cảnh câu nói của Bác. Ý Bác Hồ lúc đó chỉ muốn nói nền kinh tế của Việt Nam lúc đó phải có các thành phần kinh tế gồm kinh tế quốc doanh, kinh tế tập thể (Hợp tác xã nông nghiệp, Hợp tác xã tiểu thủ công nghiệp), và hộ kinh tế cá thể thôi, chứ Bác hoàn toàn không có gì ám chỉ đến kinh tế thị trường cả. Trong khi đó nhiều điều Bác Hồ dặn dò thì mọi người chưa làm được như: "Đoàn kết toàn dân, không phân biệt tầng lớp, dân tộc, tôn giáo"; "Chăm lo đời sống, hành phúc cho nhân dân"; "Dân chủ với nhân dân, lấy dân làm gốc".
d. Người Việt hiện đang luẩn quẩn, đang không thoát ra khỏi cách tư duy lý luận của chính mình. Kẻ thù lớn nhất của người Việt hiện nay chính là bản thân mình.
Đó điều quan trọng nhất, khó khắc phục nhất, lâu khắc phục nhất hiện nay ở nước ta
Đó điều quan trọng nhất, khó khắc phục nhất, lâu khắc phục nhất hiện nay ở nước ta
Lấy ví dụ như người Nhật chẳng hạn, tư duy lý luận của họ rất rõ ràng, rành mạch. Làm việc với họ, họ bày cho cách tư duy. Ví dụ, khi phải giải giải quyết một vấn đề, họ nhắc phải xét đến 3 yếu tố quan trọng nhất: đầu tiên là hoàn cảnh, sau đó là mục đích và cuối cùng là phương tiện. Nghe có vẻ đơn giản nhưng họ nhắc nhở là phải đi đến bản chất của từng 3 yếu tố: Bản chất của hoàn cảnh, nguyên nhân của nguyên nhân vấn đề là gì, sau đó mục đích của mục đích, mục đích cuối cùng là gì, cuối cùng là mới tìm phương tiện của phương tiện. Họ lấy ví dụ rất sinh động là chim làm tổ trên cột điện làm hỏng đường dây điện, cần phải đuổi chim. Lúc đầu đuổi chim không ăn thua. Sau đó người ta thấy rằng mục đích chính là không để cho chim làm hỏng đường dây điện nên họ xây tổ cho chim trên đỉnh cột điện, và chim không còn làm tổ ở chỗ cột điện có dây điện nữa. Người Việt ta thì hay nhầm lẫn lung tung giữa hoàn cảnh, mục đích và phương tiện. Người Việt tự đặt ra những qui định, những tổ chức, những mục đích trung gian rồi nghĩ những điều đó là mục đích cuối cùng, là không thay đổi được. Hiện nay tư tưởng lý luận người Việt đang theo kiểu chờ sai sót, sai đâu thì sửa đấy. Biểu hiện của kiểu tư tưởng này thể hiện rất rõ ở các lĩnh vực kinh tế, xã hội, giáo dục, giao thông, y tế và luật pháp và các lĩnh vực khác. Trong các lĩnh vực này thấy cái gì nổi cộm, bức xúc, có vấn đề gì sai lại chỉnh một tí, sửa một tí theo kiểu đối phó.
Có ý kiến thắc mắc tại sao người Việt chúng ta không kém cỏi, tại sao chúng ta lại tụt hậu như vậy. Nước người ta trí tuệ sức lực 5 phần được dùng cả 5 phần để phát triển đất nước. Nước Việt trí tuệ sức lực 10 phần thì 8 phần dùng để làm các việc như để kiếm sống, hoặc dùng để đấu đá lẫn nhau, hoặc không được sử dụng đúng mức. Đó cũng là một sự kém cỏi của người Việt và như vậy làm gì nước Việt chẳng yếu kém, chẳng tụt hậu.
Sự luẩn quẩn về tư duy tư tưởng này chắc chắn sẽ kéo dài rất lâu nữa, ít nhất là trong 10 năm tới. Tôi rất hy vọng rằng khẳng định đó của cá nhân tôi là sai.
Có ý kiến thắc mắc tại sao người Việt chúng ta không kém cỏi, tại sao chúng ta lại tụt hậu như vậy. Nước người ta trí tuệ sức lực 5 phần được dùng cả 5 phần để phát triển đất nước. Nước Việt trí tuệ sức lực 10 phần thì 8 phần dùng để làm các việc như để kiếm sống, hoặc dùng để đấu đá lẫn nhau, hoặc không được sử dụng đúng mức. Đó cũng là một sự kém cỏi của người Việt và như vậy làm gì nước Việt chẳng yếu kém, chẳng tụt hậu.
Sự luẩn quẩn về tư duy tư tưởng này chắc chắn sẽ kéo dài rất lâu nữa, ít nhất là trong 10 năm tới. Tôi rất hy vọng rằng khẳng định đó của cá nhân tôi là sai.
e. Việt Nam phải bắt đầu từ đâu để thoát ra tình trạng yếu kém về tư tưởng, lạc hậu về mọi mặt như hiện nay
Như ở trên tôi đã nói, bài viết này là một bài nghiên cứu về lịch sử tưởng Việt Nam, do đó nội dung của bài không nhất thiết phải có phần chỉ ra giải pháp cho các vấn đề. Tuy nhiên theo gợi ý của một số bạn bè và suy nghĩ cá nhân, tôi cũng xin có một số ý kiến sau:
- Người Việt trước hết phải nhận thức và thừa nhận được sự yếu kém của người Việt về tư tưởng lý luận và sự yếu kém về nhiều mặt khác như kinh tế, xã hội v. v. . . Người Việt phải học tập các dân tộc tiên tiến, ưu việt khác. Người Việt phải sửa đổi nhanh chóng, toàn diện, triệt để những yếu kém về tư tưởng lý luận của dân tộc Việt. Người Việt phải nhận thấy kẻ thù lớn nhất hiện nay của người Việt chính là bản thân mình, mối nguy cơ lớn nhất trước mắt của Việt Nam là sự tụt hậu của đất Việt so với thế giới. Một đất nước Việt Nam có thu nhập theo đầu người là 2052 USD, chỉ bằng 1/5 mức trung bình của thế giới và chỉ bằng 1/3 Thailand và chỉ số tham nhũng là 31, xếp hạng 119/171 nước trên toàn thế giới Theo báo cáo Năng lực cạnh tranh toàn cầu CGI, năm 2015, Việt Nam có thứ hạng 56/140 nền kinh tế. Các lĩnh vực khác Việt Nam có thứ hạng thấp gồm: Thể chế (85/140); Phát triển thị trường tài chính (84/140); Đào tạo và giáo dục sau tiểu học (95/140); Cơ sở hạ tầng (76/140); Trình độ kinh doanh (100/140); Sẵn sàng công nghệ (92/140); Đổi mới sáng tạo (73/140) Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam phối hợp với Chương trình Phát triển Liên Hợp Quốc (UNDP) lập báo cáo và cho biết: Chỉ số phát triển con người ( HDI) năm 2014, Việt Nam được xếp thứ 116/188 nước, tức là ở thứ hạng trên của nhóm các nước có mức phát triển con người trung bình. Chỉ số Hạnh phúc đứng thứ 96 trên thế giới ( Liên Hợp Quốc năm 2015). Việt Nam có 10% dân số là hộ nghèo, 5% dân số cận nghèo ( thống kê chính thức nhà nước 2015, theo tiêu chuẩn hộ nghèo mới). Việt Nam hàng năm thường xuyên có từ 15 đến 20 tỉnh cuối năm xin Trung ương cứu đói cho dân nghèo. Với tình hình trên, với các số liệu, với các xếp hạng thế giới như vậy mà dân Việt không mấy người lo lắng, xấu hổ thì thật là nguy to cho dân tộc Việt Nam, nguy to cho con cháu người Việt chúng ta sau này.
- Việt Nam phải hiểu xu hướng đúng đắn hiện nay cho các dân tộc, các quốc gia trên thế giới là xu hướng hòa nhập, hội nhập kết hợp với chủ nghĩa dân tộc với ba nội dung cơ bản là dân tộc, dân sinh, dân quyền. Đó vừa là mục đích vừa là phương tiện để phát triển đất nước. Mọi tư tưởng khác đều là trung gian, tạm thời. Không phải ngẫu nhiên mà Bác Hồ lúc đầu đặt tên cho Đảng là Đảng Lao Động Việt Nam, đặt tên cho nước là nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa. Những lãnh đạo sau này đã làm sai đường lối dân tộc chủ nghĩa của Bác Hồ, nhất là trong giai đoạn 1975-1986. Và kết quả thì thật là tai hại về cả kinh tế, xã hội, ngoại giao cho Việt Nam, và đến bây giờ vẫn chưa khắc phục hết các hậu quả.
- Người Việt trước hết phải nhận thức và thừa nhận được sự yếu kém của người Việt về tư tưởng lý luận và sự yếu kém về nhiều mặt khác như kinh tế, xã hội v. v. . . Người Việt phải học tập các dân tộc tiên tiến, ưu việt khác. Người Việt phải sửa đổi nhanh chóng, toàn diện, triệt để những yếu kém về tư tưởng lý luận của dân tộc Việt. Người Việt phải nhận thấy kẻ thù lớn nhất hiện nay của người Việt chính là bản thân mình, mối nguy cơ lớn nhất trước mắt của Việt Nam là sự tụt hậu của đất Việt so với thế giới. Một đất nước Việt Nam có thu nhập theo đầu người là 2052 USD, chỉ bằng 1/5 mức trung bình của thế giới và chỉ bằng 1/3 Thailand và chỉ số tham nhũng là 31, xếp hạng 119/171 nước trên toàn thế giới Theo báo cáo Năng lực cạnh tranh toàn cầu CGI, năm 2015, Việt Nam có thứ hạng 56/140 nền kinh tế. Các lĩnh vực khác Việt Nam có thứ hạng thấp gồm: Thể chế (85/140); Phát triển thị trường tài chính (84/140); Đào tạo và giáo dục sau tiểu học (95/140); Cơ sở hạ tầng (76/140); Trình độ kinh doanh (100/140); Sẵn sàng công nghệ (92/140); Đổi mới sáng tạo (73/140) Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam phối hợp với Chương trình Phát triển Liên Hợp Quốc (UNDP) lập báo cáo và cho biết: Chỉ số phát triển con người ( HDI) năm 2014, Việt Nam được xếp thứ 116/188 nước, tức là ở thứ hạng trên của nhóm các nước có mức phát triển con người trung bình. Chỉ số Hạnh phúc đứng thứ 96 trên thế giới ( Liên Hợp Quốc năm 2015). Việt Nam có 10% dân số là hộ nghèo, 5% dân số cận nghèo ( thống kê chính thức nhà nước 2015, theo tiêu chuẩn hộ nghèo mới). Việt Nam hàng năm thường xuyên có từ 15 đến 20 tỉnh cuối năm xin Trung ương cứu đói cho dân nghèo. Với tình hình trên, với các số liệu, với các xếp hạng thế giới như vậy mà dân Việt không mấy người lo lắng, xấu hổ thì thật là nguy to cho dân tộc Việt Nam, nguy to cho con cháu người Việt chúng ta sau này.
- Việt Nam phải hiểu xu hướng đúng đắn hiện nay cho các dân tộc, các quốc gia trên thế giới là xu hướng hòa nhập, hội nhập kết hợp với chủ nghĩa dân tộc với ba nội dung cơ bản là dân tộc, dân sinh, dân quyền. Đó vừa là mục đích vừa là phương tiện để phát triển đất nước. Mọi tư tưởng khác đều là trung gian, tạm thời. Không phải ngẫu nhiên mà Bác Hồ lúc đầu đặt tên cho Đảng là Đảng Lao Động Việt Nam, đặt tên cho nước là nước Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa. Những lãnh đạo sau này đã làm sai đường lối dân tộc chủ nghĩa của Bác Hồ, nhất là trong giai đoạn 1975-1986. Và kết quả thì thật là tai hại về cả kinh tế, xã hội, ngoại giao cho Việt Nam, và đến bây giờ vẫn chưa khắc phục hết các hậu quả.
- Việt Nam phải chống được tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm. Đây là điều kiện tiên quyết những cũng cực kỳ khó.
- Việt Nam phải tiến hành công cuộc chấn hưng nước Việt triệt để, toàn diện, sâu sắc. Phải chấn chỉnh đổi mới ngay trong Đảng, trong Chính quyền, trong Nhân dân và trên toàn đất nước, về mọi mặt. Điều này rất khó, cực kỳ khó.
- Việt Nam phải tập hợp được những người Việt ưu tú nhất, chân chính và yêu nước trong và ngoài Đảng, trong và ngoài nước để tập trung trí tuệ tiến hành công cuộc đổi mới lần thứ 2 một cách sâu sắc, toàn diện và triệt để. Đây là điều rất không dễ.
- Việt Nam phải tiến hành công cuộc chấn hưng nước Việt triệt để, toàn diện, sâu sắc. Phải chấn chỉnh đổi mới ngay trong Đảng, trong Chính quyền, trong Nhân dân và trên toàn đất nước, về mọi mặt. Điều này rất khó, cực kỳ khó.
- Việt Nam phải tập hợp được những người Việt ưu tú nhất, chân chính và yêu nước trong và ngoài Đảng, trong và ngoài nước để tập trung trí tuệ tiến hành công cuộc đổi mới lần thứ 2 một cách sâu sắc, toàn diện và triệt để. Đây là điều rất không dễ.
- Việt Nam phải thức tỉnh, phải làm cho toàn dân ý thức được mối nguy trong tương lai là sự ngày càng tụt hậu, yếu kém của đất nước so với mức trung bình của thế giới. Phải phát động một phong trào yêu nước xây dựng đất Việt phồn vinh giống như các phong trào yêu nước chống giặc ngoại xâm trước đây. Đây cũng là điều cực kỳ khó.
- Việt Nam phải đoàn kết được toàn dân Việt trong và ngoài nước cùng chung tay xây dựng đất nước Việt Nam.
- Việt Nam phải nhận rõ mục đích cuối cùng là độc lập dân tộc, hạnh phúc nhân dân, phồn vinh nước Việt. Còn lại tất cả chỉ là phương tiện. Quan trọng nhất là chọn được đường lối đúng đắn và thực thi được đường lối đó. Đây cũng là điều cực kỳ khó.
Nói như trên thì có vẻ quá chung chung, ai cũng nói được. Tuy nhiên đây là một bài nghiên cứu lịch sử nên không tiện nói kỹ, nói chi tiết, nói nhiều về tương lai. Tôi xin hẹn trong một bài viết khác sẽ trình bày rõ hơn về những vấn đề tương lai này.
11. KẾT LUẬN
Với tình hình mọi mặt quá kém như hiện nay, nếu chúng ta không thực hiện công cuộc chấn hưng nước Việt, chúng ta sẽ có tội với tổ tiên ông cha và với con cháu sau này. Như vậy Việt Nam chắc chắn phải tiến hành ngay công cuộc chấn hưng nước Việt về mọi mặt một cách toàn diện, sâu sắc và triệt để. Vấn đề là bắt đầu từ đâu, bắt đầu như thế nào. Đó là việc hết sức khó khăn. Trong những nội dung quan trọng, phải đổi mới ngay, đổi mới trước tiên là tư duy, lý luận tư tưởng. Phải chọn được các giải pháp phát triển cho mọi lĩnh vực, chọn những nhà quản lý, lãnh đạo có năng lực, có đạo đức. Phải chống cho được tham nhũng, lãng phí, quan liêu, vô trách nhiệm. Cuối cùng là phải huy động toàn dân thực hiện các giải pháp đã đề ra để chấn hưng nước Việt.
Để kết luận, tôi xin tóm tắt lại các ý chính của bài như sau:
- Khẳng định lại nhận định của giáo sư Hà Văn Tấn là: trong lịch sử phát triển của dân tộc, lý luận tư tưởng Việt Nam là thiếu và kém về hầu hết mọi lĩnh vực trừ lý luận tư tưởng về quân sự và một ít về y học cổ truyền. Việc du nhập và vận dụng các tư tưởng ngoại nhập cũng rất kém.
- Lo lắng về một khả năng đang sợ cho sự phát triển của Việt Nam là lý luận tư tưởng của Việt Nam sẽ vẫn quanh quẩn nhỏ nhoi, tủn mủn, vụn vặt, thiếu kém như bao nhiêu năm qua với các thử nghiệm và sai lầm.
- Nghĩ kém thì làm cũng kém, và kết quả là tình trạng tụt hậu, kém phát triển như hiện nay. Kẻ thù lớn nhất của người Việt hiện này chính là bản thân mình. Phải có sự thay đổi ngay về tư duy, lý luận tư tưởng và áp dụng cho được các đổi mới đó. Việt Nam phải tiến hành ngay công cuộc chấn hưng nước Việt một cách toàn diện, triệt để, sâu sắc. Có làm như vậy thì dân tộc Việt Nam, đất nước Việt Nam mới có thể phát triển và đuổi kịp các nước tiên tiến trên thế giới.
- Bốn trụ cột của công cuộc chấn hưng nước Việt:
+ Thừa nhận sự yếu kém lạc hậu về mọi mặt của nước Việt. Đổi mới tư duy tư tưởng của người Việt về mọi mặt.
+ Chấn chỉnh, đổi mới Đảng CSVN
+ Chống tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm.
+ Thực hiện cuộc đổi mới lần thứ 2 về mọi mặt một cách toàn diện, sâu sắc và triệt để.
- Bốn trụ cột của công cuộc chấn hưng nước Việt:
+ Thừa nhận sự yếu kém lạc hậu về mọi mặt của nước Việt. Đổi mới tư duy tư tưởng của người Việt về mọi mặt.
+ Chấn chỉnh, đổi mới Đảng CSVN
+ Chống tham nhũng, quan liêu, lãng phí, vô trách nhiệm.
+ Thực hiện cuộc đổi mới lần thứ 2 về mọi mặt một cách toàn diện, sâu sắc và triệt để.
12. TÀI LIỆU THAM KHẢO
[1] GS Hà Văn Tấn. Đến với lịch sử văn hóa Việt Nam. Bài ” Mấy suy nghĩ về lịch sử Việt Nam và tư tưởng Việt Nam” . nhà XB Hội Nhà Văn, năm XB 2005.
[2] GS Trần Đình Hượu. Lịch sử tư tưởng Việt Nam thế kỷ XIX và đầu thế kỷ XX.
[3]. GS TS Vương Đình Huệ, ủy viên BCT, phó Thủ tướng, trưởng Ban Kinh Tế TW. "Nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia trong bối cảnh hội nhập quốc tế". Bài viết 2016.
http://vtc.vn/truong-ban-kinh-te-trung-uong-5-giai-phap-thuc-day-nang-luc-canh-tranh-quoc-gia.2.592027.htm#home|news
[3]. GS TS Vương Đình Huệ, ủy viên BCT, phó Thủ tướng, trưởng Ban Kinh Tế TW. "Nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia trong bối cảnh hội nhập quốc tế". Bài viết 2016.
http://vtc.vn/truong-ban-kinh-te-trung-uong-5-giai-phap-thuc-day-nang-luc-canh-tranh-quoc-gia.2.592027.htm#home|news
[4] Nguyên Bộ trưởng Bộ Kế Hoạch Đầu Tư Bùi Quang Vinh. "Tham luận tại Đại Hội Đảng lần thứ 12".
http://www.baomoi.com/Toan-van-tham-luan-cua-Bo-truong-Bui-Quang-Vinh-tai-Dai-hoi-XII/c/18511855.epi
[5] Website vi.wikipedia.org. Các thông tin về lịch sử và số liệu về các quốc gia.
[6] Một số sách vở, tài liệu và trang Web khác.
Cảm ơn các bạn đã đọc bài này.
Mong các bạn có sự góp ý và trao đổi.
Hà nội, cập nhật ngày 02/09/2016
Email: hungd53@gmail.com
Tôi đồng ý với phần kết luận của bạn, vừa rồi tôi có đi du lịch Châu Âu trong một tháng ( tự bỏ tiền túi ra, đi theo nhóm gia đình) nên cũng nắm được cuộc sống dân chúng ở đó, qua khoảng chục nước, mới thấy rằng chúng ta quá tụt hậu về mọi mặt so với các nước thế nào. Vấn đề đổi mới là quá cấp bách rồi, nhưng ai thực hiện điều đó, ai là người dẫn dắt, bắt đầu từ đâu, ...thì vẫn chưa rõ.
Trả lờiXóaCám ơn bạn Đinh Hùng về bài viết công phu và rất có giá trị. Bản thân tôi cũng là một người đã sống và làm việc qua 4 lần đổi thay chế độ của đất nước trong hơn 80 năm nên có thể hiểu được và đồng tình nhiều ý nghĩa sâu sắc - phần chìm của tảng băng - trong bài viết này...
Trả lờiXóa